Hechos 9:1-43

Una obra y un obrero de otro carácter empiezan ahora a despuntar en escena.

Hemos visto la oposición empedernida de los jefes de Israel al testimonio del Espíritu Santo, su obstinación en rechazar la gracia paciente de Dios. Israel rechazó toda la obra del Dios de gracia en favor de ellos. Saulo se hace apóstol de su odio a los discípulos de Jesús, a los siervos de Dios. No contento con buscarlos en Jerusalén, pide cartas al sumo sacerdote para ir y echarles mano en las ciudades extranjeras. Cuando Israel está en plena oposición a Dios, es el misionero ardiente de su malicia en la ignorancia, sin duda, pero el esclavo voluntario de sus prejuicios judíos.

Así ocupado, se acerca a Damasco. Allí, en plena carrera de una voluntad inquebrantable, el Señor Jesús lo detiene. Una luz del cielo brilla a su alrededor y lo envuelve en su resplandor deslumbrante. Cae al suelo y oye una voz que le dice: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" La gloria que lo había derribado por tierra no dejaba lugar a dudas, acompañada por aquella voz de que en ella se revelaba la autoridad de Dios.

Su voluntad quebrantada, su orgullo vencido, su mente subyugada, pregunta: "¿Quién eres, Señor?" La autoridad de Aquel que hablaba era incuestionable; El corazón de Saulo estaba sujeto a esa autoridad: y era Jesús. La carrera de su obstinación terminó para siempre. Pero además, el Señor de la gloria no era solo Jesús; También reconoció a los discípulos pobres, a quienes Saulo deseaba llevar presos a Jerusalén, como siendo Él mismo.

¡Cuántas cosas fueron reveladas en esas pocas palabras! El Señor de la gloria se declaró a sí mismo como Jesús, a quien Saulo perseguía. Los discípulos eran uno consigo mismo. Los judíos estaban en guerra abierta con el Señor mismo. Todo el sistema que mantuvieron, toda su ley, toda su autoridad oficial, todas las ordenanzas de Dios, no les había impedido estar en guerra abierta con el Señor. El mismo Saúl, armado con su autoridad, se vio ocupado en destruir el nombre del Señor y de Su pueblo de sobre la tierra: un terrible descubrimiento, que abrumó por completo su alma, todopoderoso en sus efectos, sin dejar un solo elemento moral de su alma. de pie ante su fuerza.

La atenuación del mal fue infructuosa; el celo por el judaísmo era celo contra el Señor. Su propia conciencia sólo había animado ese celo. Las autoridades constituidas de Dios, rodeadas del halo de siglos de honor, realzadas por las presentes calamidades de Israel que ya no tenía nada más que su religión, estas autoridades no habían sino sancionado y favorecido sus esfuerzos contra el Señor. El Jesús a quien ellos rechazaron era el Señor.

El testimonio que se esforzaron por suprimir fue Su testimonio. ¡Qué cambio para Saulo! Qué nueva posición, incluso para las mentes de los mismos apóstoles que permanecieron en Jerusalén, cuando todos estaban dispersos fieles en verdad a pesar de la oposición de los gobernantes de Israel, pero ellos mismos en conexión con la nación.

Pero el trabajo fue aún más profundo. Desviado sin duda, pero su conciencia en sí misma porque pensó que debía hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret lo dejó como enemigo del Señor. La justicia intachable según la ley, tal como el hombre podía medirla, lo dejó más que endurecido en abierta oposición al Señor. Sus superiores, y las autoridades de la antigua religión en la que se basaba toda su alma, tanto moral como religiosamente, todo fue aplastado dentro de él para siempre.

Fue quebrantado en todo el hombre delante de Dios. ¡Nada quedó en él sino que descubrió la enemistad contra Dios, salvo que también su propia voluntad fue quebrantada en el proceso, él que una hora antes era el hombre concienzudo, intachable, religioso! Compárese, aunque la revelación de Cristo lo llevó mucho más lejos, Gálatas 2:20 ; Filipenses 3 ; 2 Corintios 1:9 ; 2 Corintios 4:10 ; y multitud de pasajes.

Aquí se destacan otros puntos importantes. Saulo no había conocido a Jesús en la tierra. No tenía testimonio porque lo había conocido desde el principio, declarando que fue hecho Señor y Cristo. No es un Jesús que sube al cielo donde está fuera de la vista; sino el Señor que se le aparece por primera vez en el cielo, y que le anuncia que es Jesús. Un Señor glorioso es el único a quien conoce.

Su evangelio (como él mismo lo expresa) es el evangelio de la gloria. Si hubiera conocido a Cristo según la carne, ya no lo conocería así. Pero hay otro principio importante que se encuentra aquí. El Señor de la gloria tiene Sus miembros en la tierra. "Yo soy Jesús, a quien tú persigues". Era Él mismo: aquellos pobres discípulos eran hueso de Sus huesos y carne de Su carne. Él los miró y los amó como Su propia carne.

La gloria y la unidad de los santos con Jesús, su Cabeza en el cielo, son las verdades relacionadas con la conversión de Saulo, con la revelación de Jesús a él, con la creación de la fe en su corazón, y eso de una manera que derribó el judaísmo en todas sus orientaciones en su alma; y eso en un alma en la que este judaísmo formó parte integral de su existencia, y le dio todo su carácter.

Otro punto, tomado de su relato de la visión más adelante en el libro, que es notable en relación con su carrera: "Separándote", dice el Señor, "de los pueblos y de los gentiles, a los cuales te envío ahora". Este fin moral de Saulo lo separó de ambos, por supuesto, de los judíos, pero tampoco lo convirtió en un gentil y lo unió con un Cristo glorificado. No era judío ni gentil en su posición espiritual. Toda su vida y ministerio fluyó de su asociación con un Cristo glorificado en el cielo.

Sin embargo, entra en la asamblea por los medios usuales como Jesús en Israel, tomando humildemente su lugar allí donde la verdad de Dios fue establecida por Su poder. Ciego durante tres días y completamente absorto como era natural con tal descubrimiento, no come ni bebe; y después, además del hecho de su ceguera, que era una prueba silenciosa, continua e inequívoca de la verdad de lo que le había sucedido, su fe debe haber sido confirmada por la llegada de Ananías, quien puede declararle desde el Señor lo que le había acontecido, aunque no había estado fuera de la ciudad, circunstancia tanto más llamativa cuanto que, en una visión, Saúl lo había visto venir y recobrar la vista.

Y esto hace Ananías: Saulo recibe la vista y es bautizado. Toma alimento y se fortalece. La conversación de Jesús con Ananías es notable, pues muestra con qué clara evidencia se reveló el Señor en aquellos días, y la santa libertad y confianza con que el verdadero y fiel discípulo conversaba con Él. El Señor habla como un hombre a su amigo en detalles de lugar y circunstancias, y Ananías razona en toda confiada apertura con el Señor con respecto a Saulo; y Jesús le responde, no con una autoridad severa, aunque por supuesto Ananías tuvo que obedecer, sino con una explicación llena de gracia, como si fuera admitido en Su confianza, al declarar que Saulo es un vaso escogido para llevar Su nombre delante de los gentiles y los reyes y los niños. de Israel; y que Él le mostrará cuán grandes cosas debe sufrir por Su causa.

Saulo no tarda en confesar y declarar su fe; y lo que dice es eminentemente digno de atención. Predica en la sinagoga que Jesús es el Hijo de Dios. Es la primera vez que se hace esto. Que Él fue exaltado a la diestra de Dios que Él era Señor y Cristo ya había sido predicado; el Mesías rechazado fue exaltado en lo alto. Pero aquí está la doctrina simple en cuanto a Su gloria personal; Jesús es el Hijo de Dios.

En las palabras de Jesús a Ananías, los hijos de Israel son los últimos.

Saúl aún no comienza su ministerio público. Es, por así decirlo, sólo la expresión de su fidelidad personal, de su celo, de su fe, entre aquellos que lo rodeaban, con quienes estaba naturalmente conectado. No pasó mucho tiempo antes de que se manifestara la oposición, en la nación que no quería a Cristo, al menos según Dios, y los discípulos lo despidieron, bajándolo junto a la pared en una canasta; ya través de la agencia de Bernabé (un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo y de fe, a quien la gracia había enseñado a valorar la verdad con respecto al nuevo discípulo) el temido Saulo encontró su lugar entre los discípulos incluso en Jerusalén.

[16] ¡Maravilloso triunfo del Señor! Posición singular para él allí, si no hubiera sido absorbido por el pensamiento de Jesús. En Jerusalén razona con los helenistas. El era uno de ellos. Los hebreos no eran su esfera natural. Buscan darle muerte; los discípulos lo bajan al mar y lo envían a Tarso, el lugar de su nacimiento. El triunfo de la gracia, bajo la mano de Dios, ha silenciado al adversario.

Las asambleas quedan en paz, y se edifican caminando en el temor de Dios y en el consuelo del Espíritu Santo, los dos grandes elementos de bendición; y su número aumenta. La persecución cumple los designios de Dios. La paz que Él concede da oportunidad de madurar en la gracia y en el conocimiento de Sí mismo. Aprendemos los caminos y el gobierno de Dios en medio de la imperfección del hombre.

Establecida la paz por la bondad de Dios único recurso de los que verdaderamente esperan en Él en sumisión a su voluntad, Pedro recorre todas las partes de Israel. El Espíritu de Dios relata aquí esta circunstancia, entre la conversión de Saulo y su obra apostólica, para mostrarnos, no lo dudo, la energía apostólica que existía en Pedro en el momento mismo en que la llamada del nuevo apóstol iba a traer nueva luz. , y una obra que era nueva en muchos aspectos importantes (así sancionando como Su propia obra, y en su lugar, lo que se había hecho antes, cualquier progreso en el cumplimiento de Sus consejos podría hacer); y para mostrarnos la introducción de los gentiles en la asamblea tal como fue fundada al principio por Su gracia en el principio, preservando así su unidad, y poniendo Su sello sobre esta obra de gracia celestial.

La asamblea existió. La doctrina de su unidad, como cuerpo de Cristo, fuera del mundo, aún no se había dado a conocer. La recepción de Cornelio no la anunció, aunque allanó el camino.

Nota #16

Esto fue, al parecer, más tarde, pero se nota aquí para ponerlo, por así decirlo, en su lugar entre los cristianos.