Isaías 13:1-22
1 Profecía acerca de Babilonia, que Isaías hijo de Amoz recibió en visión:
2 “Levanten bandera sobre un monte desnudo. Alcen a ellos la voz; agiten la mano para que entren por las puertas de los nobles.
3 Yo he dado órdenes a mis consagrados; asimismo, he llamado a mis valientes, a los que se regocijan en mi triunfo, para que ejecuten mi ira”.
4 Un murmullo de multitud se oye sobre los montes, como de mucho pueblo, un rumor de reinos y de naciones congregadas. El SEÑOR de los Ejércitos pasa revista al ejército para la batalla.
5 El SEÑOR y los instrumentos de su ira vienen de una tierra lejana, del extremo de los cielos, para destruir toda la tierra.
6 Lamenten, porque cercano está el día del SEÑOR; vendrá como destrucción de parte del Todopoderoso.
7 Por tanto, todas las manos se debilitarán, y todo corazón humano desfallecerá.
8 Se llenarán de terror; convulsiones y dolores se apoderarán de ellos. Tendrán dolores como de mujer que da a luz. Cada cual mirará con asombro a su compañero; sus caras son como llamaradas.
9 He aquí que viene el día del SEÑOR, implacable, lleno de indignación y de ardiente ira, para convertir la tierra en desolación y para destruir en ella a sus pecadores.
10 Porque las estrellas de los cielos y sus constelaciones no irradiarán su luz. El sol se oscurecerá al salir, y la luna no dará su luz.
11 “Castigaré al mundo por su maldad, y a los impíos por su iniquidad. Haré que cese la arrogancia de los soberbios, y humillaré la altivez de los tiranos.
12 Haré al ser humano más preciado que el oro fino, y al hombre más que el oro de Ofir.
13 Por eso haré estremecer los cielos, y la tierra será removida de su lugar, a causa de la indignación del SEÑOR de los Ejércitos en el día de su ardiente ira.
14 “Como gacela acosada y como rebaño que no tiene quien lo junte, cada cual mirará hacia su propio pueblo, y cada cual huirá a su propio país.
15 Todo el que sea hallado será atravesado, y todo el que sea tomado caerá a espada.
16 Sus niños serán estrellados ante sus ojos; sus casas serán saqueadas, y sus mujeres violadas.
17 “He aquí que yo incito contra ellos a los medos, que no estiman la plata ni desean el oro.
18 Sus arcos desbaratarán a los jóvenes; no tendrán misericordia del fruto del vientre ni sus ojos tendrán lástima de los hijos.
19 Y Babilonia, el más hermoso de los reinos, la gloria y el orgullo de los caldeos, será como cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra.
20 Nunca más será habitada ni será poblada de generación en generación. El árabe no pondrá allí su tienda ni los pastores harán recostar allí sus rebaños.
21 Pero allí se recostarán las fieras del desierto, y sus casas se llenarán de búhos. Allí habitarán los avestruces, y allí danzarán las cabras monteses.
22 En sus palacios aullarán las hienas, y los chacales en las lujosas mansiones. Su tiempo está cercano para llegar, y sus días no se prolongarán”.
El siguiente comentario cubre los Capítulos 13 y 14.
Con el capítulo 12 se cierra una división de todo el libro. Lo que comienza con el capítulo 13 continúa hasta el final del capítulo 27, que describe la misma condición milenaria, pero en un ámbito más extenso, porque se introduce el mundo del que hablan estos últimos capítulos; mientras que los capítulos 5-12 estaban en conexión especial con Israel.
Los capítulos que ahora estamos considerando conectan eventos que entonces estaban a la mano con el fin de la era. Es sólo aprendiendo esto a fondo que podemos entenderlos. La razón de esto es simple: las naciones se miran en referencia a Israel. Pero no se cuenta el tiempo, con respecto a Israel, desde el cautiverio babilónico hasta los últimos días. Ya se ha considerado la introducción del Mesías como piedra de tropiezo, con la que se advierte en Daniel la época especial de las setenta semanas.
Pero este pasaje en el profeta de los tiempos de los gentiles muestra solo más claramente que el tiempo no se cuenta después hasta el final. Setenta semanas van a la completa restauración de Israel. La inmensa brecha, que ahora dura más de 1800 años, no se tiene en cuenta de ninguna manera. [1]
A los ojos del profeta, Babilonia, o más correctamente su cabeza, además de la corrupción idólatra, representa el trono imperial del mundo en contraste con el trono de Dios en Jerusalén. [2] Babilonia será derribada y Dios volverá a bendecir a Israel. Este será el juicio de esta edad actual del mundo. Está representado aquí en esa destrucción de Babilonia que estaba a la mano. Pero este juicio no se completará hasta que, terminados los tiempos de los gentiles, Israel sea entregado.
El carácter del rey de Babilonia se describe aquí en un lenguaje muy notable ( Isaías 14:12-13 ). Es el espíritu de Babilonia, y aún más especialmente en su último representante al final, a lo que se refiere esta profecía en su pleno cumplimiento. Fue así incluso en el mismo Nabucodonosor, no, incluso cuando construyeron la torre de Babel.
La destrucción de Asiria entonces tiene lugar en la tierra; [3] y, aunque la casa de David había tenido su cetro quebrado, Filistea será juzgada y sometida, y Jehová fundará a Sion, y los pobres de su pueblo confiarán en él. Esta destrucción de Babilonia, y de Asiria después de Babilonia, necesaria para la comprensión de toda la escena, es una especie de escena aparte, completa en los capítulos 13, 14.
Pero en el territorio de Israel, o en relación con este pueblo, todavía quedan algunas naciones; y Dios debe disponer de ellos para que Israel pueda disfrutar de la bendición plena y el resultado de las promesas. Babilonia, siendo un sistema inmenso, que ocupa el lugar del trono de David, se ve como un todo. Las naciones, cuyos juicios se relatan aquí (aunque se hace alusión a eventos más cercanos al tiempo de la profecía), se miran como en los últimos días, cuando Dios reanude Su trono de juicio para restablecer a Su pueblo.
Así Nabucodonosor había tomado Tiro y subyugado a Egipto. El asirio había derrocado a Damasco y llevado cautivo a Efraín. Y estos eran eventos comparativamente cercanos. Pero, en conjunto, los eventos de los que se habla aquí pertenecen a los últimos días. Incluso en el capítulo anterior, la destrucción de Asiria se ubica después de la caída del rey de Babilonia. Sin embargo, históricamente los asirios habían sido subyugados por Babilonia; y el derrocamiento de Senaquerib había tenido lugar muchos años antes de esa época. Pero la profecía siempre busca el cumplimiento de los propósitos de Dios. Aquí generalmente no hay detalles con respecto a los instrumentos empleados por Dios. Se encuentran en otros lugares.
Nota 1
Las setenta semanas, o 490 años, incluyen la gran brecha que ya ha durado más de 1800 años, estos entre el final del 483 y el final del 490, solo que los cristianos saben que la mitad de la semana 70 se cumplió realmente en el ministerio de Cristo; por lo tanto tenemos media semana en Daniel 7 y en Apocalipsis.
Nota 2
Además del hecho del cautiverio del pueblo de Dios, Babilonia tiene una posición muy importante con respecto a los tratos de Dios. Hasta que Nabucodonosor recibió el poder, el gobierno de Dios, aunque centrado en Israel (con respecto a quien Él había fijado los límites de los pueblos), tomó conocimiento de las naciones dispersas en Babel. Él les permitió ciertamente seguir sus propios caminos; pero antes de Él cada nación tenía una existencia individual.
Una vez quitado el trono de Jerusalén, desde donde Dios gobernaba el mundo con miras a su pueblo escogido, el mundo es entregado al dominio de un solo trono, que está por lo tanto ante Dios como sosteniendo el cetro de él. Otros tres poderes siguieron en sucesión, el último de los cuales existía cuando Cristo vino, pero la melodía de su juicio aún no había llegado. Estos cuatro imperios forman los tiempos de los gentiles.
Dios reanudará Su gobierno, y nuevamente juzgará a las naciones en vista de Israel; y Babilonia, o el único imperio universal, será apartado en su condición rebelde y apóstata. Pero, mientras dura, el imperio tiene su propia posición peculiar y absoluta ante Dios. Jerusalén, castigada por su idolatría por el cautiverio babilónico (sujeción a los ídolos) y el traspaso del trono de Jerusalén a los gentiles, está tan reconocida en el remanente bajo los gentiles que Dios en los libros proféticos la tiene en cuenta, aunque no como entonces su pueblo, hasta que se perpetró el segundo gran pecado, el rechazo de Cristo. Pero esto aun estaba en el profeta cuando estaban en cautiverio.
Todavía fueron parcialmente preservados para presentarles a Cristo el Señor, después de eso apartados hasta que la gracia soberana venga sobre ellos en la última semana, por fe la segunda mitad. El tiempo comienza a contar de nuevo cuando eso llega.
Nota 3
Una prueba de que la profecía se refiere a los últimos días, porque desde la antigüedad Asiria cayó ante Babilonia, siendo conquistada por ella. Cabe señalar que el asirio, no la bestia ni el Anticristo, es el sujeto de esta profecía. Bajo el asirio Judá no estaba "Lo-ammi", ni está en esta profecía. En Babilonia Judá estaba cautiva, y "Lo-ammi" escrito en el pueblo. Por lo tanto, no debemos buscar a la bestia. El asirio es el principal enemigo aquí.