Jeremias 11:1-23
1 La palabra del SEÑOR que vino a Jeremías, diciendo:
2 — Escuchen las palabras de este pacto y hablen a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén.
3 Tú les dirás que así ha dicho el SEÑOR Dios de Israel: “Maldito el hombre que no obedece las palabras de este pacto
4 que mandé a sus padres el día en que los saqué de la tierra de Egipto, del horno de hierro, diciéndoles: ‘Oigan mi voz y hagan conforme a todo lo que yo les mando. Así serán mi pueblo, y yo seré su Dios;
5 para confirmar el juramento que hice a sus padres de darles la tierra que fluye leche y miel, como en este día’ ”. Yo respondí: — Así sea, oh SEÑOR.
6 Entonces el SEÑOR me dijo: — Proclama todas estas palabras en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, diciendo: “Oigan las palabras de este pacto y pónganlas por obra.
7 Porque bien advertí a sus padres el día en que los hice subir de la tierra de Egipto y hasta el día de hoy, advirtiéndoles persistentemente y diciendo: ‘Escuchen mi voz’.
8 Pero no escucharon ni inclinaron su oído. Más bien, se fueron cada uno tras la dureza de su malvado corazón. Por eso traeré sobre ellos todas las palabras de este pacto que mandé que cumplieran, pero que no cumplieron”.
9 Además, el SEÑOR me dijo: — Se ha hallado conspiración entre los hijos de Judá y entre los habitantes de Jerusalén.
10 Se han vuelto a las maldades de sus primeros padres, quienes rehusaron escuchar mis palabras; se han ido tras otros dioses para servirles. La casa de Israel y la casa de Judá han invalidado mi pacto que concerté con sus padres.
11 Por tanto, así ha dicho el SEÑOR, he aquí que yo traigo sobre ellos un mal del que no podrán escapar. Clamarán a mí, pero no los escucharé.
12 Las ciudades de Judá y los habitantes de Jerusalén irán y clamarán a los dioses a los cuales queman incienso, pero estos de ninguna manera los podrán salvar en el tiempo de su calamidad.
13 Porque según el número de tus ciudades, oh Judá, han sido tus dioses; y según el número de tus calles, oh Jerusalén, han puesto altares a la vergüenza, altares para quemar incienso a Baal.
14 Tú, pues, no ores por este pueblo. No levantes por ellos clamor ni oración, porque yo no escucharé en el tiempo en que clamen a mí, en el tiempo de su calamidad.
15 »¿Qué derecho tiene mi amada en mi casa, después de haber hecho tantas intrigas? ¿Acaso los votos y la carne santa podrán apartar tu mal de sobre ti? ¿Puedes entonces alegrarte?
16 »El SEÑOR llamó tu nombre: “Olivo verde de hermoso fruto y buen aspecto”. Pero con el estruendo de gran tumulto él le prenderá fuego, y sus ramas quedarán arruinadas.
17 El SEÑOR de los Ejércitos que te plantó ha decretado el mal contra ti, a causa de la maldad que para sí mismos hicieron los de la casa de Israel y de la casa de Judá, al provocarme a ira quemando incienso a Baal.
18 El SEÑOR me lo hizo saber, y lo supe; me hizo ver las obras de ellos.
19 Pero yo era como un cordero manso que llevan a degollar, pues no entendía que contra mí maquinaban planes diciendo: “ Eliminemos el árbol en su vigor. Cortémoslo de la tierra de los vivientes, y nunca más sea recordado su nombre”.
20 Pero, oh SEÑOR de los Ejércitos, que juzgas con justicia y escudriñas la conciencia y el corazón, deja que yo vea tu venganza contra ellos; porque ante ti he expuesto mi causa.
21 Por tanto, así ha dicho el SEÑOR acerca de los hombres de Anatot que buscan mi vida y dicen: “No profetices en nombre del SEÑOR, para que no mueras por nuestra mano”.
22 Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: “He aquí que yo los castigaré; los jóvenes morirán a espada, y sus hijos y sus hijas morirán de hambre.
23 No quedará sobreviviente de ellos, porque yo traeré el mal sobre los hombres de Anatot en el año de su castigo”.
El siguiente comentario cubre los Capítulos 11 y 12.
El capítulo 11 sugiere algunas observaciones. Dios se dirige de nuevo a Israel sobre la base de su responsabilidad, recordándoles la llamada a la obediencia, que les había sido dirigida desde su salida de Egipto. Dios estaba a punto de traer sobre el pueblo el mal con el que los había amenazado. Jeremías no debe interceder por ellos. Sin embargo, todavía llama a Israel su "amado"; pero, estando corrompida, ¿qué tenía que hacer ella en su casa? Lo que sea que ella haya sido para Él, el juicio se avecinaba.
Al final del capítulo, Jeremías toma el lugar del remanente fiel que tiene el testimonio de Dios. Su posición nos recuerda continuamente a los Salmos. Vemos la obra del Espíritu de Cristo a menudo claramente expresada, pero a veces, me parece, en expresiones más mezcladas con la posición personal de Jeremías, y por lo tanto menos profundas y menos afines a los sentimientos de Cristo, aunque lo mismo en principio con el Salmos.
Jeremías, por su fidelidad y su testimonio, fue expuesto a las maquinaciones de los impíos. Jehová le revela estas cosas; y, de acuerdo con la justicia que caracteriza la condición del remanente, pide la venganza de Dios. [1] Este será el medio de liberación para el remanente. Anuncia el juicio de estos malvados por la palabra de Jehová. En Salmo 83 se encontrarán los mismos principios, y la misma maldad en los enemigos de Dios; solo que allí, estos enemigos son gentiles, y el rango de pensamiento es más amplio.
Israel y el conocimiento de Jehová son el objeto de la oración en ese Salmo. Compárese también con el capítulo 9 y Salmo 64 . Aquí hay más intercesión por parte de Jeremías; el salmo habla de juicio. Compárese también con Salmo 69:6-7 y Jeremias 15:15 .
Siendo las palabras del salmo de la boca de Cristo mismo, la petición es para otros e infinitamente más conmovedora. Esta comparación de pasajes ayudará a comprender la relación entre la posición de Jeremías y la del remanente descrita en los Salmos. También podemos comparar Salmo 73 con el comienzo del capítulo 12.
Este último capítulo forma parte de la misma profecía que el anterior. Jeremías suplica a Dios sobre el tema de estos juicios, pero de una manera humilde y sumisa, lo que Dios acepta haciéndole sentir (una dolorosa necesidad) la maldad del pueblo más profundamente. Al mismo tiempo sostiene la fe del profeta por el interés personal que manifiesta en él. Dios le hace entender que ha abandonado su herencia: por lo tanto, el estado de las cosas ya no era de extrañar. Al mismo tiempo, Él revela Sus propósitos de bendecir a Su pueblo, e incluso a las naciones entre las cuales se dispersarán, [2] si estas naciones aprendieran los caminos de Jehová.
Nota 1
La justicia caracteriza al santo tanto como el amor, y tiene su lugar donde hay adversarios de ese amor y de la bendición del pueblo amado. Es el Espíritu de profecía, no el evangelio, sin duda porque la profecía está relacionada con el gobierno de Dios, no con Sus tratos presentes en la gracia soberana. Por eso en el Apocalipsis los santos piden venganza.
Nota 2
Vemos al mismo tiempo el amor inmutable de Dios por su pueblo y el vínculo de su fidelidad que no se puede romper. Él llama a las naciones que rodean la herencia que Él había dado a Su pueblo, Sus vecinos. Vemos también la eliminación de todo ese sistema nacional del cual Él había hecho de Israel el centro, y que cae cuando Israel, la clave del arco, es quitada ( Jeremias 12:14 ).
Después, estas naciones son restablecidas, así como Israel, y benditas si reconocen al Dios de Israel. El Señor Cristo volverá a unir las dos cosas: la jefatura universal del hombre y la unión de las naciones alrededor de Israel como centro, en Su Persona. Él será el único Hombre a quien se le dará todo el dominio; e Israel, así como las diversas naciones con sus reyes, serán restablecidos, cada uno en su propia tierra y su propia heredad (como antes del tiempo de Nabucodonosor), con la excepción de Edom, Damasco, Hazor y Babilonia misma. ; es decir, aquellas naciones que ocupan el territorio de Israel, y Babilonia que había absorbido y tomado el lugar de todas las demás, y que deben desaparecer por el juicio de Dios para darles nuevamente su lugar. (Compare el capítulo 46 y los siguientes capítulos.)