Jeremias 24:1-10
1 Después que Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado cautivos a Joaquína hijo de Joacim, rey de Judá, a los magistrados de Judá, a los artesanos y a los herreros, de Jerusalén a Babilonia, el SEÑOR me mostró una visión: He aquí, dos canastas de higos estaban puestas delante del templo del SEÑOR.
2 Una de las canastas tenía higos muy buenos, como brevas; la otra canasta tenía higos muy malos, tan malos que no se podían comer.
3 Y el SEÑOR me dijo: — ¿Qué ves, Jeremías? Yo dije: — Higos. Higos buenos, muy buenos; e higos malos, muy malos, tan malos que no se pueden comer.
4 Entonces vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo:
5 — Así ha dicho el SEÑOR Dios de Israel: Como a estos higos buenos, así consideraré, para bien, a los que fueron llevados cautivos de Judá, a quienes eché de este lugar a la tierra de los caldeos.
6 Pondré mis ojos sobre ellos, para bien, y los haré volver a esta tierra. Los edificaré y no los destruiré; los plantaré y no los arrancaré.
7 Les daré un corazón para que me conozcan, pues yo soy el SEÑOR. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios, porque volverán a mí de todo corazón.
8 »Porque así ha dicho el SEÑOR: Como con los higos malos, que por ser tan malos no se pueden comer, así procederé con Sedequías rey de Judá, con sus magistrados, con el remanente de Jerusalén que ha sido dejado en esta tierra y con los que habitan en la tierra de Egipto,
9 para mal. Y haré que ante todos los reinos de la tierra sean objeto de espanto, de oprobio, de refrán, de burla y de maldición en todos los lugares adonde yo los empuje.
10 Y enviaré sobre ellos la espada, el hambre y la peste, hasta que sean exterminados de sobre el suelo que les di a ellos y a sus padres.
Dos cosas llaman nuestra atención en el capítulo 24. Primero, la sumisión al juicio de Dios cuando Él lo ejecuta es la prueba de inteligencia en Su palabra, de verdadera espiritualidad. La falta de fe se apoya, no en la estabilidad de las promesas , sino, bajo pretexto de las promesas, en la de las ordenanzas y de los hombres que las disfrutan . Aquellos que se someten a este juicio de Dios sobre la infidelidad del hombre (un juicio que conduce al disfrute de estas promesas y opera a la anulación de las ordenanzas, cuya estabilidad Dios no había garantizado, pero en conexión con las cuales el hombre , si fieles, han disfrutado de las promesas) -los que, repito, se someten a este juicio, gozarán del pleno y entero efecto de estas promesas, a las que es imposible que Dios sea infiel.
La segunda cosa a ser remarcada es que, cuando Dios anima la fe de aquellos que se someten a Su juicio (siendo llevados por esta sumisión a una santa convicción de que el hombre lo ha merecido), Dios se detiene nada menos que en el pleno y completo cumplimiento de las promesas, que dependen de su fidelidad, cualquiera que haya sido la infidelidad del hombre, cumplimiento que puede y debe ser disfrutado únicamente por medio de una obra de Dios en el hombre, que lo llevará a una condición adecuada para este cumplimiento ( ver Jeremias 24:6-7 ).
La posición del pueblo en la época de las profecías de Jeremías proporcionó una oportunidad evidente para el desarrollo de estos dos principios; porque el pueblo y la casa de David habían fracasado por completo en su fidelidad a Dios. Es muy aflictivo y muy humillante cuando nos vemos obligados a confesar que los enemigos de Dios tienen razón. El único consuelo es que Dios está en lo correcto ( Ezequiel 14:22-23 ), y que al final no puede dejar de cumplir sus promesas de gracia.