Jeremias 24:1-10

Dos cosas llaman nuestra atención en el capítulo 24. Primero, la sumisión al juicio de Dios cuando Él lo ejecuta es la prueba de inteligencia en Su palabra, de verdadera espiritualidad. La falta de fe se apoya, no en la estabilidad de las promesas , sino, bajo pretexto de las promesas, en la de las ordenanzas y de los hombres que las disfrutan . Aquellos que se someten a este juicio de Dios sobre la infidelidad del hombre (un juicio que conduce al disfrute de estas promesas y opera a la anulación de las ordenanzas, cuya estabilidad Dios no había garantizado, pero en conexión con las cuales el hombre , si fieles, han disfrutado de las promesas) -los que, repito, se someten a este juicio, gozarán del pleno y entero efecto de estas promesas, a las que es imposible que Dios sea infiel.

La segunda cosa a ser remarcada es que, cuando Dios anima la fe de aquellos que se someten a Su juicio (siendo llevados por esta sumisión a una santa convicción de que el hombre lo ha merecido), Dios se detiene nada menos que en el pleno y completo cumplimiento de las promesas, que dependen de su fidelidad, cualquiera que haya sido la infidelidad del hombre, cumplimiento que puede y debe ser disfrutado únicamente por medio de una obra de Dios en el hombre, que lo llevará a una condición adecuada para este cumplimiento ( ver Jeremias 24:6-7 ).

La posición del pueblo en la época de las profecías de Jeremías proporcionó una oportunidad evidente para el desarrollo de estos dos principios; porque el pueblo y la casa de David habían fracasado por completo en su fidelidad a Dios. Es muy aflictivo y muy humillante cuando nos vemos obligados a confesar que los enemigos de Dios tienen razón. El único consuelo es que Dios está en lo correcto ( Ezequiel 14:22-23 ), y que al final no puede dejar de cumplir sus promesas de gracia.