Juan 15:1-27

El comienzo de este capítulo, y el que se refiere a la vid, pertenece a la porción terrenal a lo que Jesús fue en la tierra a su relación con sus discípulos como en la tierra, y no va más allá de esa posición. enredadera." Jehová había plantado una vid traída de Egipto ( Salmo 80:8 ). Este es Israel según la carne; pero no era la Vid verdadera.

La vid verdadera era su Hijo, a quien sacó de Egipto Jesús. [55] Así se presenta a sus discípulos. Aquí no es lo que Él será después de Su partida; Él era esto sobre la tierra, y distintivamente sobre la tierra. No hablamos de plantar vides en el cielo, ni de podar ramas allí.

Los discípulos lo habrían considerado como el más excelente pámpano de la Vid; pero así Él habría sido sólo un miembro de Israel, mientras que Él mismo era el vaso, la fuente de bendición, según las promesas de Dios. La Vid verdadera, por lo tanto, no es Israel; muy al contrario, es Cristo en contraste con Israel, pero Cristo plantado en la tierra, tomando el lugar de Israel, como la Vid verdadera. El Padre cultiva esta planta, evidentemente en la tierra.

No hay necesidad de un labrador en el cielo. Los que están apegados a Cristo, como remanente de Israel, los discípulos, necesitan de esta cultura. Es en la tierra donde se busca la fructificación. Por tanto, el Señor les dice: "Vosotros ya estáis limpios por la palabra que os he hablado"; "Vosotros sois las ramas". Judas, tal vez se puede decir, fue llevado, por lo que los discípulos que no caminaron más con él. Los otros deben ser probados y limpiados, para que den más fruto.

No dudo que esta relación, en principio y en una analogía general, todavía subsiste. Los que hacen profesión, los que se unen a Cristo para seguirlo, serán limpios, si hay vida; si no, se les quitará lo que tienen. Obsérvese, pues, aquí, que el Señor habla sólo de Su palabra la del verdadero profeta y de juicio, ya sea en disciplina o en amputación.

Por consiguiente, no habla del poder de Dios, sino de la responsabilidad del hombre, responsabilidad que el hombre ciertamente no podrá cumplir sin la gracia; pero que tiene sin embargo aquí ese carácter de responsabilidad personal.

Jesús era la fuente de toda su fuerza. Debían permanecer en Él; por lo tanto, porque este es el orden en que Él moraría en ellos. Esto lo hemos visto en el capítulo 14. No habla aquí del ejercicio soberano del amor en la salvación, sino del gobierno de los hijos por su Padre; de modo que esa bendición depende del andar ( Juan 15:21 ; Juan 15:23 ).

Aquí el labrador busca fruto; pero la instrucción dada presenta una dependencia total de la Vid como medio para producirla. Y muestra a los discípulos que, andando sobre la tierra, deben ser podados por el Padre, y un hombre (pues en el versículo 6 ( Juan 15:6 ) cambia cuidadosamente la expresión, pues conocía a los discípulos y los había declarado ya limpios ) un hombre, cualquiera que no diera fruto, sería cortado.

Porque el tema aquí no es esa relación con Cristo en el cielo por el Espíritu Santo, que no se puede romper, sino ese vínculo que ya entonces se formó aquí abajo, que puede ser vital y eterno, o que puede no serlo. La fruta debe ser la prueba.

En la viña anterior esto no era necesario; eran judíos de nacimiento, estaban circuncidados, guardaban las ordenanzas y permanecían en la vid como buenos sarmientos, sin dar ningún fruto. Solo fueron separados de Israel por la violación deliberada de la ley. Aquí no se trata de una relación con Jehová fundada en la circunstancia de haber nacido en cierta familia. Lo que se busca es glorificar al Padre dando fruto. Esto es lo que mostrará que son los discípulos de Aquel que ha soportado tanto.

Cristo, entonces, era la Vid verdadera; el Padre, el Labrador; los once eran las ramas. Debían permanecer en Él, lo cual se realiza al no pensar en producir ningún fruto excepto en Él, mirándolo a Él primero. Cristo precede al fruto. Es dependencia, cercanía práctica habitual de corazón a Él, y confianza en Él, estar apegado a Él a través de la dependencia de Él. De esta manera, Cristo en ellos sería una fuente constante de fuerza y ​​de fruto.

Él estaría en ellos. Fuera de Él no pudieron hacer nada. Si, permaneciendo en Él, tuvieran la fuerza de Su presencia, darían mucho fruto. Además, "si un hombre" (Él no dice "ellos"; Él los conocía como ramas verdaderas y limpias) no permanecía en Él, debería ser arrojado para ser quemado. Además, si permanecieran en Él (es decir, si existiera la dependencia constante que se extrae de la fuente), y si las palabras de Cristo permanecieran en ellos, dirigiendo sus corazones y pensamientos, deberían disponer de los recursos del poder divino; deberían preguntar lo que quisieran, y debería hacerse.

Pero, además, el Padre había amado divinamente al Hijo mientras moraba en la tierra. Jesús hizo lo mismo con respecto a ellos. Debían permanecer en Su amor. En los Versos anteriores estaba en Él, aquí está en Su amor. [56] Al guardar los mandamientos de Su Padre, Él había habitado en Su amor; al guardar los mandamientos de Jesús, deben permanecer en los Suyos. Dependencia (que implica confianza, y referencia a Aquel de quien dependemos para nuestra fuerza, como incapaces de hacer nada sin Él, y así apegados a Él) y obediencia, son los dos grandes principios de la vida práctica aquí abajo.

Así anduvo Jesús como hombre: conocía por experiencia el verdadero camino de sus discípulos. Los mandamientos de su Padre eran la expresión de lo que era el Padre; manteniéndolos en el espíritu de obediencia, Jesús había caminado siempre en la comunión de su amor; había mantenido la comunión consigo mismo. Los mandamientos de Jesús cuando estuvo en la tierra fueron la expresión de lo que Él era, divinamente perfecto en el camino del hombre.

Al caminar en ellos, Sus discípulos deben estar en la comunión de Su amor. El Señor habló estas cosas a sus discípulos, para que su gozo [57] permaneciera en ellos, y que su gozo fuera completo.

Vemos que no es la salvación de un pecador el tema que aquí se trata, sino el camino de un discípulo, para que pueda gozar plenamente del amor de Cristo, y que su corazón se despeje en el lugar donde la alegría es encontrado.

Tampoco entra aquí la cuestión de si un verdadero creyente puede separarse de Dios, porque el Señor hace de la obediencia el medio para permanecer en su amor. Seguramente no podía perder el favor de su Padre, ni dejar de ser objeto de su amor. Eso estaba fuera de discusión; y, sin embargo, Él dice: "He guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor". Pero este fue el camino divino en el que lo disfrutó. Es del andar y de la fuerza de un discípulo de lo que se habla, y no de los medios de salvación.