Juan 7:1-53

En el capítulo 7, sus hermanos según la carne, hundidos todavía en la incredulidad, querían que se manifestara al mundo si hacía estas grandes cosas; pero el tiempo para esto aún no había llegado. En el cumplimiento del tipo de la fiesta de los tabernáculos Él lo hará. La pascua tuvo su antitipo en la cruz, pentecostés en la venida del Espíritu Santo. La fiesta de los tabernáculos, hasta el momento, no se ha cumplido. Se celebraba después de la siega y la vendimia, e Israel conmemoraba gozoso, en la tierra, su peregrinación antes de entrar en el reposo que Dios les había dado en Canaán.

Así el cumplimiento de este tipo será cuando, después de la ejecución del juicio (ya sea en discernir entre los malos y los buenos, o simplemente en la venganza [33], Israel, restaurado a su tierra, estará en posesión de todas sus bendiciones prometidas En aquel tiempo Jesús se manifestará al mundo, pero en el tiempo de que estamos hablando aún no había llegado su hora, mientras tanto, habiéndose alejado ( Juan 7:33-34 ), da el Espíritu Santo a los creyentes ( Juan 7:38-39 ).

Observe aquí que no se introduce pentecostés. Pasamos de la pascua en el capítulo 6 a los tabernáculos en el capítulo 7, en lugar de los cuales los creyentes recibirían el Espíritu Santo. Como he señalado, este Evangelio trata de una Persona divina en la tierra, no del hombre en el cielo. Se habla de la venida del Espíritu Santo como sustituto del último u octavo día de la fiesta de los tabernáculos. Pentecostés supone a Jesús en lo alto.

Pero presenta al Espíritu Santo de tal manera que lo convierte en la esperanza de la fe en el momento en que habló, si Dios creó un sentimiento de necesidad en el alma. Si alguno tiene sed, que venga a Jesús y beba. No sólo debe saciar su sed, sino que del interior del hombre de su alma deben brotar ríos de agua viva. Para que, viniendo a Él por la fe para satisfacer la necesidad de su alma, el Espíritu Santo no sólo sea en ellos una fuente de agua que salte para vida eterna, sino que también fluya de ellos agua viva en abundancia para refrescar a todos los que sediento

Observe aquí que Israel bebió agua en el desierto antes de poder celebrar la fiesta de los tabernáculos. Pero ellos solo bebieron. No había pozo en ellos. El agua brotó de la roca. Bajo la gracia cada creyente no es sin duda una fuente en sí mismo; pero la corriente completa fluye de él. Sin embargo, esto solo ocurriría cuando Jesús fuera glorificado, y en aquellos que ya eran creyentes, antes de recibirlo.

Lo que se habla aquí no es una obra que aviva. Es un regalo para los que creen. Además, en la fiesta de los tabernáculos, Jesús se manifestará al mundo; pero este no es el tema del cual el Espíritu Santo así recibido es especialmente el testigo. Él es dado en conexión con la gloria de Jesús, mientras que Él está escondido del mundo. Era también en el octavo día de la fiesta, la señal de una porción más allá del descanso sabático de este mundo, y que comenzaba otro período, un nuevo escenario de gloria.

Obsérvese también que, en la práctica, aunque el Espíritu Santo se presenta aquí como poder que obra en bendición fuera de aquel en quien mora, su presencia en el creyente es fruto de una sed personal, de una necesidad sentida en el alma necesidad de la cual el alma había buscado una respuesta en Cristo. El que tiene sed, tiene sed de sí mismo. El Espíritu Santo en nosotros, revelando a Cristo, se convierte, al morar en nosotros cuando hemos creído, en un río en nosotros, y así para los demás.

El espíritu de los judíos se mostró claramente. Procuraron matar al Señor; y les dice que pronto terminará su relación con ellos en la tierra ( Juan 7:33 ). No es necesario que se apresuren tanto a deshacerse de Él: pronto lo buscarán y no podrán encontrarlo. Él se iba a Su Padre.

Vemos claramente la diferencia aquí entre la multitud y los judíos, dos partidos siempre distinguidos entre sí en este Evangelio. El primero no entendía por qué hablaba del deseo de matarlo. Los de Judea estaban atónitos de su osadía, sabiendo que en Jerusalén conspiraban contra su vida. Aún no había llegado su hora. Envían oficiales para prenderlo; y estos vuelven, golpeados por su discurso, sin ponerle las manos encima.

Los fariseos están enojados y expresan su desprecio por la gente. Nicodemo aventura una palabra de justicia conforme a la ley, y atrae su desprecio sobre sí mismo. Pero cada uno se va a su casa. Jesús, que no tuvo hogar hasta que volvió al cielo de donde vino, va al monte de los Olivos, testigo de su agonía, de su ascensión y de su regreso, lugar que frecuentaba habitualmente, cuando estaba en Jerusalén, durante el tiempo de Su ministerio en la tierra.

El contraste de este capítulo con el judaísmo, incluso con sus mejores esperanzas en el futuro que Dios ha preparado para su pueblo terrenal, es demasiado evidente para detenerse en él. Este Evangelio, en todo momento, revela a Jesús fuera de todo lo que pertenecía a ese sistema terrenal. En el capítulo 6 era la muerte aquí abajo en la cruz. Aquí está la gloria en el cielo, los judíos siendo rechazados y el Espíritu Santo dado al creyente. En el capítulo 5 Él da vida, como Hijo de Dios; en el capítulo 6 Él es el mismo Hijo, pero no como divinamente vivificando y juzgando como si fuera Hijo del hombre, sino como descendido del cielo, el Hijo humillado aquí, sino el verdadero pan del cielo que el Padre dio.

Pero en ese humilde, deben ver al Hijo, para vivir. Entonces, como viene, y tomando forma de siervo, y estando en la condición de hombre, se humilla ( Juan 7:53en el capítulo 7 Él, cuando es glorificado, envía el Espíritu Santo. El capítulo 5 muestra sus títulos de gloria personal; Capítulo s 6-7, Su obra y la dádiva del Espíritu a los creyentes como consecuencia de Su gloria presente en el cielo, [34] a lo que responde la presencia del Espíritu Santo en la tierra.

En el Capítulo 8-9 [35] encontraremos Su testimonio y Sus obras rechazados, y la cuestión decidida entre Él y los judíos. Se observará también que los capítulos 5 y 6 tratan de la vida. En el capítulo 5 es dado soberana y divinamente por Aquel que lo posee; en el capítulo 6, el alma, recibiendo y estando ocupada con Jesús por la fe, encuentra vida, y se alimenta de Él por la gracia del Padre: dos cosas distintas en su naturaleza que Dios da; el hombre, por gracia, se alimenta.

Por otro lado, el capítulo 7 es la ida de Cristo al que lo envió, y mientras tanto el Espíritu Santo, quien revela la gloria a la que ha ido, en nosotros y por nosotros, en su carácter celestial. En el capítulo 5 Cristo es el Hijo de Dios, que vivifica en abstracto poder y voluntad divina, lo que Él es, no el lugar en el que está, sino el único que juzga, siendo Hijo del hombre; en el capítulo 6, el mismo Hijo, pero descendido del cielo, el objeto de la fe en Su humillación, luego el Hijo del hombre, muriendo y volviendo de nuevo; en el capítulo 7, aún no revelado al mundo. El Espíritu Santo se da en cambio cuando Él es glorificado arriba, el Hijo del hombre en el cielo al menos contemplando Su ida allí.

Nota #33

La cosecha es juicio discriminatorio, hay cizaña y trigo. El lagar es el juicio destructivo de la venganza. En el primero habrá dos en una cama, uno tomado y otro dejado, pero el lagar es simple ira, como Isaías 63 . Así en Apocalipsis 14 .

Nota #34

Esta gloria, sin embargo, sólo se supone, no se enseña. Él no puede estar en la fiesta de los tabernáculos, el descanso de Israel, ni manifestarse, como lo hará entonces, al mundo; sino que da el Espíritu Santo en su lugar. Sabemos que esto supone Su posición actual, a la que se acaba de hacer referencia en el capítulo 6.

Nota #35

La doctrina del capítulo 9 continúa hasta el versículo 30 del capítulo 10 ( Juan 10:30 ).