Jueces 13:1-25

Sansón, como tipo, nos presenta el principio del nazareato, separación total hacia Dios, fuente de fuerza en el conflicto con nuestros enemigos, vistos como enemigos que buscan ganar la ventaja entre el pueblo de Dios, dentro de sus propios límites. y en su propio corazón.

Los filisteos no fueron un azote, un castigo enviado desde afuera; habitaron en el propio territorio de Israel, en la tierra prometida. Sin duda, antes de esto, otras naciones, a quienes la infidelidad del pueblo había dejado en medio de Canaán, les habían sido una trampa, llevándolos al matrimonio con idólatras, ya la adoración de falsos dioses; y Jehová los había entregado en manos de sus enemigos. Pero ahora, aquellos a quienes se les había permitido permanecer en la tierra conquistada asumen el dominio sobre Israel.

Aquí, pues, lo que puede dar la victoria y la paz a los herederos de la promesa es la fuerza impartida por la separación de todo lo que pertenece al hombre natural y la entera consagración a Dios, en cuanto se realiza. Este nazareato es poder espiritual, o más bien lo que lo caracteriza, cuando el enemigo está dentro de la tierra. Porque Sansón juzgó a Israel durante el dominio de los filisteos ( Jueces 15:20 ). Después Samuel, Saúl y sobre todo David, cambiaron por completo el estado de cosas.

Cuando el cananeo, cuando el poder del enemigo, reina en la tierra, sólo el nazareo puede dar poder al que es fiel. Es un secreto desconocido para los hombres del mundo. Cristo lo ejemplificó en su perfección. El mal reinaba entre la gente. El andar de Cristo fue un andar apartado, apartado del mal. Era uno del pueblo, pero, como Leví ( Deuteronomio 33:9 ), no era de ellos.

Él era un nazareo. Pero debemos distinguir con respecto a esto. Moralmente, Cristo estaba tan separado de los pecadores mientras estuvo en la tierra, como lo está ahora. Pero, exteriormente Él estaba en medio de ellos; y, como testigo y expresión de la gracia, también estaba espiritualmente en medio de ellos. Desde Su resurrección Él está completamente separado de los pecadores. El mundo no lo ve, y no lo verá más sino en el juicio.

Es en esta última posición, y como habiendo revestido este carácter de completa separación del mundo, que la asamblea, que los cristianos, están en relación con Él. Tal Sumo Sacerdote se convirtió en nosotros. La asamblea retiene su fuerza, los cristianos retienen su fuerza, mientras permanezcan en este estado de completa separación, que el mundo no comprende y en el cual no puede participar.

La alegría y la sociabilidad humanas no tienen parte en ella; el gozo divino y el poder del Espíritu Santo están allí. La vida de nuestro adorable Salvador fue una vida de gravedad, siempre grave y generalmente estrecha (no en sí mismo, porque su corazón era un manantial de amor que brotaba, sino a causa del mal que lo oprimía por todos lados): hablo de su vida. y de su propio corazón. Con respecto a los demás, su muerte abrió las compuertas, para que la marea plena del amor pudiera fluir sobre los pobres pecadores.

No obstante, cualquiera que haya sido la separación habitual del Señor, Él pudo decir, refiriéndose a Sus discípulos: "Estas cosas hablo en el mundo para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos". Era el mejor de los deseos, alegría divina en lugar de alegría humana. Llegará el día en que estos dos gozos se unirán, en que volverá a beber vino, aunque de una manera nueva, con su pueblo en el reino de su Padre; y todos serán su pueblo.

Pero en la actualidad esto no puede ser; el mal reina en el mundo. Reinó en Israel, donde debería haber habido justicia. Reina en la cristiandad, donde la santidad y la gracia deben manifestarse en toda su belleza.

La separación hacia Dios, de la que hemos estado hablando, es bajo estas circunstancias el único medio de disfrutar la fuerza de Dios. Es la posición esencial de la asamblea. Si ha fallado en ello, ha dejado de manifestar el carácter esencial de su Cabeza, en relación consigo mismo, "apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos"; no es más que un falso testimonio, una prueba entre los filisteos de que Dagón es más fuerte que Dios; es un prisionero ciego.

Sin embargo, es notable que, cada vez que el mundo atrae, por medio de sus tentaciones, lo que Dios ha separado de él para sí mismo, esto trae el juicio de Dios sobre el mundo y conduce a su ruina. Mira a Sara en la casa de Faraón; y en este caso, Sansón, ciego y prisionero en manos de los filisteos; y de nuevo también Sara en la casa de Abimelec, aunque Dios, a causa de la integridad de su corazón, no hizo más que castigar a este último.

El nazareo representa entonces a Cristo, tal como fue aquí abajo de hecho y por necesidad; y también tal como ahora está completamente y en pleno derecho, sentado a la diestra de Dios en el cielo, escondido en Dios, donde nuestra vida está escondida con Él. Los. Nazareo representa a la asamblea oa un cristiano individual, en tanto que uno y otro están separados del mundo y consagrados a Dios, y guardan el secreto de esta separación.

Esta es la posición de la asamblea, la única que Dios reconoce. La asamblea, estando unida a Cristo que está separado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos, no puede ser suya de ninguna otra manera. Puede serle infiel, pero esta es la posición que se le da con Cristo. No se puede reconocer en ningún otro.

Sansón representa también para nosotros la tendencia de la asamblea y del cristiano a alejarse de esta posición, una tendencia que no siempre produce la misma cantidad de mal fruto, pero que causa el descuido interno y práctico del nazareato, y pronto conduce a la pérdida total de fuerzas, de modo que la asamblea se entrega al mundo. Dios todavía puede usarlo, puede glorificarse a Sí mismo a través de los estragos que hace en la tierra del enemigo (que debería ser la suya); Incluso puede preservarlo del pecado al que lo conduciría el camino resbaladizo que pisa. Pero el estado de ánimo que lo trajo allí tiende a caer aún más bajo.