Jueces 16:1-31

Sansón vuelve a pecar por su relación con "la hija de un dios extraño"; vuelve a relacionarse con las mujeres de los filisteos, entre las cuales se encontraban la casa de su padre y la tribu de Dan. Pero retiene su fuerza hasta que la influencia de estas conexiones se vuelve tan grande que revela el secreto de su fuerza en Dios. Su corazón, alejado de Dios, deposita en un filisteo esa confianza que sólo debía existir entre su alma y Dios (cap.

dieciséis). Poseer y guardar un secreto prueba la intimidad con un amigo. Pero el secreto de Dios, la posesión de Su confianza, es el más alto de todos los privilegios. Traicionarlo a un extraño, sea quien sea, es despreciar la preciosa posición en que su gracia nos ha colocado; es perderlo. ¿Qué tienen que ver los enemigos de Dios con el secreto de Dios? Así fue como Sansón se entregó a sus enemigos.

Todos los intentos fueron impotentes contra él mientras mantuvo su nazareato. Esta separación una vez se perdió, aunque aparentemente Sansón era tan fuerte y su exterior tan bueno como antes, sin embargo, Jehová ya no estaba con él. "Saldré como las otras veces, y me sacudiré. Y él no sabía que Jehová se había apartado de él".

Difícilmente podemos imaginar una locura mayor que la de confiar su secreto a Dalila, después de haber sido apresado tantas veces por los filisteos en el momento en que ella lo despertaba. Y así ocurre con la asamblea: cuando se entrega al mundo, pierde toda su sabiduría, incluso la que es común al hombre. ¡Pobre Sansón! su fuerza puede ser restaurada, pero ha perdido la vista para siempre. Pero, ¿quién se endureció contra el Señor y prosperó? Job 9:4 .

Los filisteos atribuyen su éxito a su dios falso. Dios recuerda Su propia gloria, y Su pobre siervo humillado bajo el castigo de su pecado. Los filisteos se reúnen para disfrutar de su victoria y glorificar a sus falsos dioses. Pero Jehová tenía Su ojo en todo esto. En su humillación, el pensamiento del Señor tuvo más poder sobre el corazón de Sansón; su nazareato recobraba fuerza. Él hace su llamamiento conmovedor a Dios.

¿Quién temería a un prisionero ciego y afligido? pero ¿quién de este mundo conoce el secreto de Jehová? Esclavo y privado de la vista para siempre, su condición le brinda una oportunidad, que su fuerza no había podido obtener, antes de que su infidelidad lo privara de ella. Pero está ciego y esclavizado, y debe perecer él mismo en el juicio que trae sobre la impiedad de sus enemigos. Se había identificado con el mundo al escucharlo, y debe compartir el juicio que cae sobre el mundo [1].

Si la infidelidad de la asamblea le ha dado al mundo poder sobre ella, el mundo, por otro lado, ha atacado los derechos de Dios al corromper la asamblea, y por lo tanto trae juicio sobre sí mismo en el momento de su mayor triunfo: un juicio que, si pone fin a la existencia, así como a la miseria del nazareo, destruye al mismo tiempo en una ruina común toda la gloria del mundo.

En los detalles de la profecía esto se aplica a la historia final del pueblo judío [2]. Sólo allí se preserva el remanente, para ser establecido sobre una nueva base para el cumplimiento de los propósitos de Dios.

Nota 1

Había algo de esto, aunque de una forma y manera muy diferente, en Jonathan. Su fe no era perfecta. Sostuvo el mundo con una mano y David con la otra, aunque la excusa de una relación natural podría estar ahí.

Nota 2

En cuanto a la iglesia profesante es algo diferente, porque los santos son llevados a la gloria, y los demás, siendo apóstatas, son juzgados; pero el hecho del juicio sobre el mundo es idéntico.