Jueces 4:1-24
1 Después de la muerte de Ehud, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR.
2 Entonces el SEÑOR los abandonó en mano de Jabín, rey de Canaán, el cual reinaba en Hazor. El jefe de su ejército era Sísara, y habitaba en Haroset-goím.
3 Los hijos de Israel clamaron al SEÑOR, porque aquel tenía novecientos carros de hierro y había oprimido con crueldad a los hijos de Israel durante veinte años.
4 En aquel tiempo gobernaba a Israel Débora, profetisa, esposa de Lapidot.
5 Ella solía sentarse debajo de la palmera de Débora, entre Ramá y Betel, en la región montañosa de Efraín. Y los hijos de Israel acudían a ella para juicio.
6 Entonces ella mandó llamar a Barac hijo de Abinoam, de Quedes de Neftalí, y le dijo: — ¿No te ha mandado el SEÑOR Dios de Israel, diciendo: “Ve, toma contigo a diez mil hombres de los hijos de Neftalí y de los hijos de Zabulón, reúnelos en el monte Tabor,
7 y yo atraeré hacia ti, al arroyo de Quisón, a Sísara, jefe del ejército de Jabín, con sus carros y su multitud, y lo entregaré en tu mano”?
8 Barac le respondió: — Si tú vas conmigo, yo iré. Pero si no vas conmigo, no iré.
9 Ella le dijo: — ¡Ciertamente iré contigo! Solo que no será tuya la gloria, por la manera en que te comportas; porque en manos de una mujer entregará el SEÑOR a Sísara. Débora se levantó y fue con Barac a Quedes.
10 Entonces Barac convocó a Zabulón y a Neftalí en Quedes, y lo siguieron diez mil hombres. Y Débora fue con él.
11 Heber el queneo se había apartado de los queneos descendientes de Hobab, suegro de Moisés, y había ido instalando sus tiendas hasta la encina de Zaananim, que está junto a Quedes.
12 Cuando comunicaron a Sísara que Barac hijo de Abinoam había subido al monte Tabor,
13 Sísara reunió todos sus carros, novecientos carros de hierro, con todo el pueblo que estaba con él, desde Haroset-goím hasta el arroyo de Quisón.
14 Entonces Débora dijo a Barac: — ¡Levántate, porque este es el día en que el SEÑOR ha entregado a Sísara en tu mano! ¿No ha salido el SEÑOR delante de ti? Barac descendió del monte Tabor con los diez mil hombres detrás de él.
15 Y el SEÑOR desbarató a filo de espada a Sísara con todos sus carros y todo su ejército, delante de Barac. Sísara mismo se bajó del carro y huyó a pie.
16 Entonces Barac persiguió los carros y al ejército hasta Haroset-goím. Todo el ejército de Sísara cayó a filo de espada hasta no quedar ni uno.
17 Sísara huyó a pie a la tienda de Jael, mujer de Heber el queneo, porque había paz entre Jabín, rey de Hazor, y la casa de Heber el queneo.
18 Jael salió para recibir a Sísara y le dijo: — ¡Ven, señor mío! Ven a mí; no tengas temor. Él entró en la tienda con ella, y ella lo cubrió con una manta.
19 Y él le dijo: — Por favor, dame un poco de agua, porque tengo sed. Ella abrió un odre de leche y le dio de beber, y lo volvió a cubrir.
20 Entonces él le dijo: — Quédate a la entrada de la tienda, y si alguien viene y te pregunta diciendo: “¿Hay alguno aquí?”, responderás que no.
21 Pero Jael, mujer de Heber, tomó una estaca de la tienda, y tomando un mazo en su mano fue a él silenciosamente y le metió la estaca por las sienes, clavándola en la tierra, mientras él estaba profundamente dormido y agotado. Así murió.
22 Y he aquí que cuando Barac venía persiguiendo a Sísara, Jael salió a su encuentro y le dijo: — Ven, y te mostraré al hombre que buscas. Él entró con ella, y he aquí que Sísara yacía muerto con la estaca clavada en su sien.
23 Así sometió Dios aquel día a Jabín, rey de Canaán, ante los hijos de Israel.
24 Y la mano de los hijos de Israel comenzó a endurecerse más y más contra Jabín, rey de Canaán, hasta que lo destruyeron.
El siguiente comentario cubre los capítulos 3, 4 y 5.
Dios, sabiendo lo que era el pueblo y cuál era su condición, había dejado dentro de los límites de su tierra a los que ponían a prueba la obediencia: los filisteos, los sidonios, etc., para que aprendieran la guerra y experimentaran los caminos y formas. el gobierno de Jehová. Así la sabiduría y presciencia de Dios, que sabe lo que hay en el hombre, convirtió en bendición la infidelidad del pueblo. La prosperidad exterior, sin prueba, no habría remediado la incredulidad, mientras que los habría privado de esos ejercicios y conflictos en los que podrían aprender lo que era Dios, sus caminos y sus relaciones con ellos, así como lo que eran sus propios corazones. Pasamos por la misma experiencia, y por las mismas razones.
Ahora repasaré los temas principales presentados en la historia de este libro. Otoniel, Aod y Samgar fueron, sucesivamente, los primeros instrumentos levantados por Dios para liberar a su pueblo. Primero hay que señalar el fracaso del pueblo, que empieza a servir a falsos dioses; entonces su servidumbre . En su angustia claman a Jehová. Esta es siempre la forma en que llega la liberación ( Jueces 3:9 ; Jueces 3:15 ; Jueces 4:3 ).
En este último caso, Jehová se aparta de Sus caminos habituales. La nación había perdido su fuerza y energía, incluso en sus asuntos internos. Este es el efecto de caídas repetidas; se pierde el sentido del poder de Dios.
En el período del que hablamos, una mujer juzgaba a Israel. Era una señal de la omnipotencia de Dios, porque ella era profetisa. Pero era contrario a los tratos ordinarios de Dios, y una desgracia para los hombres. Débora llama a Barac (porque donde actúa el Espíritu de Dios, Él discierne y dirige); ella le comunica el mandato de Dios. Él obedece; pero le falta fe para proceder como quien ha tenido instrucción directa de Dios y, por consiguiente, no necesita otra.
Estas comunicaciones directas dan la conciencia de la presencia de Dios, y que Él se interpone a favor de Su pueblo. Barak no se irá sin Débora. Pero esta falta de fe no es para su crédito. Los hombres mantendrán el lugar que corresponda a la medida de su fe; y Dios será nuevamente glorificado por medio de una mujer. Barak tiene suficiente fe para obedecer si tiene a alguien cerca que pueda apoyarse inmediatamente en Dios, pero no lo suficiente para hacerlo él mismo. Este es el caso con demasiada frecuencia. Dios no lo rechaza, pero tampoco lo honra. De hecho, de ninguna manera es la misma fe en Dios. Y es por la fe que Dios es honrado.
Tenemos, además, en este caso, no la destrucción inmediata del enemigo, sino la disciplina del pueblo en guerra para sacarlo del estado de debilidad moral en que había caído. Comenzaron con cosas pequeñas. Una mujer era el instrumento; porque el temor no honra a Dios, y Dios no puede permitir que Su gloria descanse en tal condición. Pero poco a poco “la mano de los hijos de Israel prevaleció contra Jabín hasta destruirlo.
"El efecto habitual de una obra del Espíritu Santo como ésta es presentar al pueblo como ofreciéndose voluntariamente ( Jueces 5:2 ). Sin embargo, el Espíritu de Dios nos ha mostrado que la incredulidad entre el pueblo había hecho que muchos de ellos se quedaran atrás, y así perdieron la manifestación y la experiencia del poder de Dios.El juicio de Dios equivale a una maldición en la que hubo una total retención, un rechazo a asociarse con el pueblo en su debilidad.