Jueces 4:1-24

El siguiente comentario cubre los capítulos 3, 4 y 5.

Dios, sabiendo lo que era el pueblo y cuál era su condición, había dejado dentro de los límites de su tierra a los que ponían a prueba la obediencia: los filisteos, los sidonios, etc., para que aprendieran la guerra y experimentaran los caminos y formas. el gobierno de Jehová. Así la sabiduría y presciencia de Dios, que sabe lo que hay en el hombre, convirtió en bendición la infidelidad del pueblo. La prosperidad exterior, sin prueba, no habría remediado la incredulidad, mientras que los habría privado de esos ejercicios y conflictos en los que podrían aprender lo que era Dios, sus caminos y sus relaciones con ellos, así como lo que eran sus propios corazones. Pasamos por la misma experiencia, y por las mismas razones.

Ahora repasaré los temas principales presentados en la historia de este libro. Otoniel, Aod y Samgar fueron, sucesivamente, los primeros instrumentos levantados por Dios para liberar a su pueblo. Primero hay que señalar el fracaso del pueblo, que empieza a servir a falsos dioses; entonces su servidumbre . En su angustia claman a Jehová. Esta es siempre la forma en que llega la liberación ( Jueces 3:9 ; Jueces 3:15 ; Jueces 4:3 ).

En este último caso, Jehová se aparta de Sus caminos habituales. La nación había perdido su fuerza y ​​energía, incluso en sus asuntos internos. Este es el efecto de caídas repetidas; se pierde el sentido del poder de Dios.

En el período del que hablamos, una mujer juzgaba a Israel. Era una señal de la omnipotencia de Dios, porque ella era profetisa. Pero era contrario a los tratos ordinarios de Dios, y una desgracia para los hombres. Débora llama a Barac (porque donde actúa el Espíritu de Dios, Él discierne y dirige); ella le comunica el mandato de Dios. Él obedece; pero le falta fe para proceder como quien ha tenido instrucción directa de Dios y, por consiguiente, no necesita otra.

Estas comunicaciones directas dan la conciencia de la presencia de Dios, y que Él se interpone a favor de Su pueblo. Barak no se irá sin Débora. Pero esta falta de fe no es para su crédito. Los hombres mantendrán el lugar que corresponda a la medida de su fe; y Dios será nuevamente glorificado por medio de una mujer. Barak tiene suficiente fe para obedecer si tiene a alguien cerca que pueda apoyarse inmediatamente en Dios, pero no lo suficiente para hacerlo él mismo. Este es el caso con demasiada frecuencia. Dios no lo rechaza, pero tampoco lo honra. De hecho, de ninguna manera es la misma fe en Dios. Y es por la fe que Dios es honrado.

Tenemos, además, en este caso, no la destrucción inmediata del enemigo, sino la disciplina del pueblo en guerra para sacarlo del estado de debilidad moral en que había caído. Comenzaron con cosas pequeñas. Una mujer era el instrumento; porque el temor no honra a Dios, y Dios no puede permitir que Su gloria descanse en tal condición. Pero poco a poco “la mano de los hijos de Israel prevaleció contra Jabín hasta destruirlo.

"El efecto habitual de una obra del Espíritu Santo como ésta es presentar al pueblo como ofreciéndose voluntariamente ( Jueces 5:2 ). Sin embargo, el Espíritu de Dios nos ha mostrado que la incredulidad entre el pueblo había hecho que muchos de ellos se quedaran atrás, y así perdieron la manifestación y la experiencia del poder de Dios.El juicio de Dios equivale a una maldición en la que hubo una total retención, un rechazo a asociarse con el pueblo en su debilidad.