Levítico 2

Paso ahora a la ofrenda de carne. Esto nos presenta la humanidad de Cristo; Su gracia y perfección como un hombre vivo, pero todavía como ofrecido a Dios y completamente probado. Era de flor de harina sin levadura, amasada con aceite e incienso. El aceite se usaba de dos maneras; se mezclaba con la harina, y con ella se untaba la torta. La presentación (la presentación de Cristo como ofrenda a Dios) hasta la muerte, y el hecho de sufrir la muerte y derramar sangre [1], debe haber venido primero; porque sin la perfección de esta voluntad hasta la muerte, y aquel derramamiento de sangre por el cual Dios fue perfectamente glorificado donde estuvo el pecado, nada podría haber sido aceptado; sin embargo, la perfección de Cristo como hombre aquí abajo tenía que ser probada, y eso por la prueba de la muerte y el fuego de Dios.

Pero una vez realizada la obra expiatoria, y Su obediencia perfecta desde el principio (Él vino a hacer la voluntad de Su Padre), toda la vida fue perfecta y agradable como hombre, un olor grato bajo la prueba de Dios-Su naturaleza como hombre [2] . Abel fue aceptado por sangre; Caín, que vino por el camino de la naturaleza, ofreciendo el fruto de su trabajo y trabajo, fue rechazado. Todo lo que podemos ofrecer de nuestros corazones naturales es "el sacrificio de los necios", y se funda en lo que es el fracaso en la primavera de todo bien, en el pecado de la dureza de corazón, que no reconoce nuestra condición, nuestro pecado y alejamiento. de nuestro Dios.

¿Qué mayor evidencia de dureza de corazón que, bajo los efectos y consecuencias del pecado, expulsado del Edén, venir y ofrecer ofrendas, y estas ofrendas el fruto del trabajo judicial de la maldición consiguiente al pecado, como si nada en absoluto? todo habia pasado? Era la perfección de la dureza ciega del corazón.

Pero, por otro lado, como el primer acto de Adán, cuando estaba en bendición, fue buscar su propia voluntad (y por lo tanto, por desobediencia, él estaba, con su posteridad como él, en este mundo de miseria, alienado de Dios en estado y voluntad ), Cristo estaba en este mundo de miseria, entregándose en amor, entregándose a hacer la voluntad de su Padre. Él vino aquí vaciándose. Él vino aquí por un acto de devoción a Su Padre, a toda costa para Sí mismo, para que Dios pudiera ser glorificado.

Él estaba en el mundo, el hombre obediente, cuya voluntad era hacer la voluntad de su Padre, el primer gran acto y fuente de toda obediencia humana, y de la gloria divina por ella. Esta voluntad de obediencia y entrega a la gloria de su Padre, imprimía un olor grato a todo lo que hacía: todo lo que hacía participaba de esta fragancia. Es imposible leer el de Juan [3], o incluso cualquiera de los Evangelios, donde resplandece especialmente lo que Él fue, Su Persona, sin encontrar, en cada momento, esta bendita fragancia de amorosa obediencia y de abnegación.

No es una historia, es Él mismo, a quien no se puede dejar de ver, y también la maldad del hombre, que se abrió paso violentamente a través de la cubierta y del santo escondite que el amor había labrado a su alrededor, y puso a la vista a Aquel que se vistió de humildad, la Persona divina que pasó en mansedumbre por el mundo que lo rechazaba: pero fue sólo para dar toda su fuerza y ​​bienaventuranza a la humillación de sí mismo, que nunca vaciló, aun cuando se vio obligado a confesar su divinidad.

Era "Yo soy", pero en la bajeza y soledad, de la más perfecta y abnegada obediencia; ningún deseo secreto de ocupar Su lugar en Su humillación, y por Su humillación: la gloria de Su Padre era el deseo perfecto de Su corazón. Era, de hecho, "Yo soy" lo que estaba allí, pero en la perfección de la obediencia humana. Esto se revela en todas partes. "Escrito está", fue Su respuesta al enemigo, "No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

"Escrito está", fue su respuesta constante. "Sufre hasta el momento", le dice a Juan el Bautista, "así conviene que cumplamos toda justicia". libre , " por mí y por ti ". Esto históricamente. En Juan, donde, como hemos dicho, su Persona resplandece más, se expresa más directamente por su boca: "Este mandamiento he recibido de mi Padre", " y sé que su mandamiento es vida eterna.

“Como el Padre me ha mandado, así lo hago.” “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre.” “He guardado,” dice Él, “los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor." "El que anda de día, no tropieza".

Muchas de estas citas son en ocasiones donde el ojo atento ve a través de la bendita humillación del Señor, la naturaleza divina-Dios-el Hijo, sólo que más brillante y bendita, porque así escondida; como el sol, que los ojos del hombre no pueden contemplar, prueba el poder de sus rayos al dar plena luz a través de las nubes que ocultan y suavizan su poder. Si Dios se humilla, sigue siendo Dios; siempre es Él quien lo hace.

"Él no podía estar escondido". Esta obediencia absoluta dio perfecta gracia y sabor a todo lo que hizo. Él apareció siempre como uno enviado. Buscó la gloria del Padre que lo envió. Él salvó a los que venían a Él, porque Él no vino para hacer Su propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que lo envió: y como ellos no vendrían sin la atracción del Padre, su venida fue Su garantía para salvarlos, porque Él iba a hacer implícitamente la voluntad del Padre.

¡Pero qué espíritu de obediencia hay aquí! ¿Él salva a quién? a quien el Padre le da, siervo de su voluntad. ¿Promete gloria? “No es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre”. Él debe recompensar de acuerdo a la voluntad del Padre. Él no es nada, pero para hacer todo, para lograr todo, Su Padre complació. Pero, ¿quién podría haber hecho esto, sino el que podía, y el que al mismo tiempo, en tal obediencia, se comprometiera a hacer lo que el Padre hubiera hecho? La infinitud de la obra, y la capacidad para ella, se identifican con la perfección de la obediencia, que no tenía más voluntad que hacer la de otro. Sin embargo, era un hombre sencillo, humilde, humilde, pero el Hijo de Dios, en quien el Padre tenía complacencia.

Veamos ahora la idoneidad de esta humanidad en gracia para esta obra. Esta ofrenda de cereal de Dios, tomada del fruto de la tierra, era del mejor trigo; lo que era puro, separado y hermoso en la naturaleza humana estaba en Jesús bajo todos sus dolores, pero en toda su excelencia y excelente en sus dolores. No había desigualdad en Jesús, ninguna cualidad predominante que produjera el efecto de darle un carácter distintivo.

Él era, aunque despreciado y rechazado por los hombres, la perfección de la naturaleza humana. La sensibilidad, la firmeza, la decisión (aunque esto también estaba ligado al principio de la obediencia), la elevación y la mansedumbre tranquila que pertenecen a la naturaleza humana, todo encontró su lugar perfecto en Él. En un Pablo encuentro energía y celo; en un ardiente afecto de Pedro; en un Juan sensibilidades tiernas y abstracción de pensamiento unidas a un deseo de reivindicar lo que amaba, que apenas conocía límite.

Pero la cualidad que hemos observado en Pedro predomina y lo caracteriza. En un Pablo, aunque era un siervo bendito, no se arrepiente, aunque se había arrepentido. No tuvo descanso en su espíritu cuando no encontró a Tito, su hermano. Se va a Macedonia, aunque se abrió una puerta en Troas. No sabía que era el sumo sacerdote. Está obligado a gloriarse a sí mismo. En él, en quien Dios fue poderoso para con la circuncisión, encontramos que el temor del hombre se abrió paso a través de la fidelidad de su celo.

Juan, que hubiera vindicado a Jesús en su celo, no sabía de qué clase de espíritu era, y habría prohibido la gloria de Dios, si un hombre no anduviera con ellos. Tales fueron Pablo, Pedro y Juan. Pero en Jesús, incluso como hombre, no había nada de esta desigualdad. No había nada sobresaliente en Su carácter, porque todo estaba en perfecta sujeción a Dios en Su humanidad, y tenía su lugar, e hizo exactamente su servicio, y luego desapareció.

Dios fue glorificado en ella, y todo estaba en armonía. Cuando la mansedumbre se convirtió en Él, Él fue manso; cuando la indignación, ¿quién podría estar de pie ante su reprensión abrumadora y fulminante? Tierna con el primero de los pecadores en el tiempo de la gracia; impasible ante la superioridad despiadada de un fariseo frío (curioso por juzgar quién era); cuando llegó el tiempo del juicio, ninguna lágrima de los que lloraban por Él lo conmovió a otras palabras que: "Llorad por vosotros y por vuestros hijos", palabras de profunda compasión, pero de profunda sujeción al debido juicio de Dios.

El árbol seco se preparó para ser quemado. En la cruz, cuando terminó su servicio, tierno a su madre, y encomendándola, en cuidado humano, a quien, por así decirlo, había sido su amigo, y se apoyó en su seno; ningún oído para reconocer su palabra o reclamo cuando Su servicio lo ocupó para Dios; poniendo a ambos benditamente en su lugar cuando quiso mostrar que antes de Su misión pública Él era todavía el Hijo del Padre, y aunque tal, en la bienaventuranza humana, sujeto a la madre que lo dio a luz, y a José Su padre como bajo la ley; una calma que desconcertaba a sus adversarios; y, en el poder moral que los desanimó por momentos, una mansedumbre que arrancó los corazones de todos los que no fueron endurecidos por una oposición deliberada. ¡Qué agudeza de filo para separar el bien y el mal!

Cierto, el poder del Espíritu hizo esto después al llamar a los hombres a una confesión abierta, pero el carácter y la Persona de Jesús lo hicieron moralmente. Hubo una vasta obra realizada (no hablo de expiación) por Aquel que, en cuanto al resultado exterior, trabajó en vano. Dondequiera que había un oído para oír, la voz de Dios hablaba, por lo que Jesús era como hombre, al corazón y la conciencia de Sus ovejas. Entró por la puerta, y el portero abrió, y las ovejas oyeron su voz.

La humanidad perfecta de Jesús, expresada en todos sus caminos, y penetrante por la voluntad de Dios, juzgó todo lo que encontró en el hombre y en cada corazón. Pero este tema bendito nos ha llevado más allá de nuestro objeto directo. En una palabra, entonces, Su humanidad era perfecta, toda sujeta a Dios, toda en respuesta inmediata a Su voluntad, y la expresión de ella, y por lo tanto necesariamente en armonía. La mano que tocaba la cuerda encontró todo afinado: todo respondía a la mente de Aquel cuyos pensamientos de gracia y santidad, de bondad, pero de juicio del mal, cuya plenitud de bendiciones en la bondad eran sonidos de dulzura para todo oído cansado, y encontraron en Cristo su única expresión.

Cada elemento, cada facultad de Su humanidad, respondió al impulso que le dio la voluntad divina, y luego cesó en una tranquilidad en la que el yo no tenía lugar. Así era Cristo en la naturaleza humana. Si bien firme donde lo exigía la necesidad, la mansedumbre fue lo que esencialmente lo caracterizó en cuanto a contraste con los demás, porque estaba en la presencia de Dios, su Dios, y todo eso en medio del mal, -Su voz no se oía en la calle,- porque el gozo puede estallar en tonos más fuertes cuando todos resuenan, "Alabado sea su nombre, su gloria".

Pero esta intachabilidad de la naturaleza humana de nuestro Señor se une a fuentes más profundas y más importantes, que se nos presentan en este tipo negativa y positivamente. Si cada facultad así obedeciera y fuera el instrumento del impulso divino en su lugar, es evidente que la voluntad debe ser recta, que el espíritu y el principio de la obediencia deben ser su resorte; porque es la acción de una voluntad independiente la que es el principio del pecado.

Cristo, como Persona divina, tenía el título de voluntad independiente. "El Hijo da vida a quien quiere"; pero Él vino a hacer la voluntad de Su Padre. Su voluntad fue la obediencia, por lo tanto sin pecado y perfecta. La levadura, en la palabra, es el símbolo de la corrupción: "la levadura de malicia e iniquidad". En la torta, por tanto, que había de ser ofrecida como olor grato a Dios, no había levadura: donde había levadura, no podía ofrecerse como olor grato a Dios.

Esto se pone de relieve por lo contrario: había tortas hechas con levadura, y estaba prohibido ofrecerlas como olor grato, una ofrenda hecha por fuego. Esto ocurrió en dos casos, uno de los cuales, el más importante y significativo, y suficiente para establecer el principio, se advierte en este capítulo.

Cuando se ofrecían las primicias, se ofrecían dos tortas horneadas con levadura, pero no como ofrenda de olor grato. También se ofrecían holocaustos y ofrendas de carne, y de olor grato; pero la ofrenda de las primicias-no (ver Versículo 12 de este capítulo Levítico 2:12 , y Levítico 23 ).

¿Y cuáles eran estas primicias? La iglesia, santificada por el Espíritu Santo. Porque esta fiesta y ofrenda de las primicias era el tipo reconocido y conocido del día de Pentecostés; de hecho, era el día de Pentecostés. Somos, dice el apóstol Santiago, una especie de primicias de sus criaturas. Se verá ( Levítico 23 ) que, el día de la resurrección de Cristo, se ofreció la primicia de los frutos, mazorcas enteras, sin magullar.

Claramente no había levadura allí. Se levantó también, sin ver corrupción. Con esto no se ofreció ninguna ofrenda por el pecado, pero con las tortas leudadas (que representaban la asamblea santificada por el Espíritu Santo a Dios, pero aún viviendo en la naturaleza humana corrompida) se ofreció una ofrenda por el pecado; por el sacrificio de Cristo por nosotros, respondió y quitó a los ojos de Dios la levadura de nuestra naturaleza corrupta, vencida (pero sin dejar de existir) por la operación del Espíritu Santo; por lo cual la naturaleza, en sí misma corrompida, no podíamos, en el juicio del juicio de Dios, ser olor grato, ofrenda encendida; pero, por medio del sacrificio de Cristo, que hizo frente y respondió al mal, pudo ser ofrecido a Dios, como se dice en Romanos, un sacrificio vivo.

Por eso se dice, no sólo que Cristo ha respondido por nuestros pecados, sino que "lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado , condenó el pecado en la carne". Dios condenó el pecado en la carne, pero fue en Cristo en cuanto a, es decir, como un sacrificio por el pecado, haciendo expiación, sufriendo el juicio debido a él, siendo hecho pecado por nosotros a causa de él, pero muriendo al hacerlo, para que nos consideremos muertos.

La condenación del pecado es pasada en Su muerte, pero la muerte viene a nosotros. Es importante que una conciencia turbada pero tierna y fiel recuerde que Cristo ha muerto, no solo por nuestros pecados [4], sino por nuestro pecado; porque ciertamente esto turba a una conciencia fiel mucho más que muchos pecados pasados. Así como las tortas, que representan a la iglesia, se horneaban con levadura, y no podían ofrecerse con olor grato, así la torta, que representaba a Cristo, era sin levadura, con olor grato y ofrenda encendida a Jehová.

El juicio del juicio del Señor encontró una voluntad perfecta, y la ausencia de todo mal, o espíritu de independencia. Fue "hágase tu voluntad" lo que caracterizó la naturaleza humana del Señor, llena y animada por la plenitud de la Deidad, pero el hombre Jesús, la ofrenda de Dios.

Hay otro ejemplo de lo contrario que puedo notar de pasada: las ofrendas de paz. Allí Cristo tuvo Su parte, el hombre también. Por lo tanto, en esto se encontraron tortas hechas con levadura junto con las otras que no la tenían. Esa ofrenda, que representaba la comunión de la asamblea conectada con el sacrificio de Cristo, necesariamente trajo al hombre, y la levadura fue allí ordenada símbolo de esa levadura que siempre se encuentra en nosotros. La asamblea está llamada a la santidad; la vida de Cristo en nosotros es santidad al Señor; pero siempre es verdad que en nosotros, es decir, en nuestra carne, no mora el bien.

Esto nos lleva a otro gran principio que se nos presenta en este tipo: a saber, la torta debía mezclarse con aceite. Lo que nace de la carne, carne es; y en nosotros, nacidos simplemente de la carne, naturalmente no somos más que carne corrompida y caída, "de la voluntad de la carne". Aunque somos nacidos del Espíritu de Dios, esto no descrea la vieja naturaleza. Puede atenuar en cualquier grado concebible su fuerza activa y controlar por completo sus operaciones [5]; pero la naturaleza permanece invariable.

La naturaleza de Pablo estaba dispuesta a envanecerse cuando había estado en el tercer cielo, como cuando tenía la carta del sumo sacerdote en su túnica para destruir el nombre de Cristo si podía. No digo que la disposición tuviera el mismo poder, pero la disposición era tan mala o peor, porque estaba en presencia de un bien mayor. Pero la voluntad de la carne no tuvo parte alguna en el nacimiento de Cristo. Su naturaleza humana fluía tan simplemente de la voluntad divina como la presencia de lo divino sobre la tierra.

María, inclinándose con un solo ojo y exquisita obediencia, muestra con conmovedora belleza la sumisión e inclinación de su corazón y comprensión a la revelación de Dios. "He aquí la sierva del Señor [Jehová], hágase en mí conforme a tu palabra". Él no conoció pecado; Su misma naturaleza humana fue concebida por el Espíritu Santo. Lo santo que nació de la virgen sería llamado Hijo de Dios. Él fue verdadera y completamente hombre, nacido de María, pero fue hombre nacido de Dios.

Así veo este título, Hijo de Dios, aplicado a los tres diversos estados de Cristo: Hijo de Dios, Creador, en Colosenses, en Hebreos y en otros pasajes que aluden a él; Hijo de Dios, como nacido en el mundo; y declarado Hijo de Dios con poder como resucitado de entre los muertos.

La torta [6] se hizo mezclada con aceite, así como la naturaleza humana de Cristo tuvo su ser y carácter, su sabor, del Espíritu Santo, del cual el aceite es siempre y el símbolo conocido. Pero la pureza no es poder, y es de otra forma que se expresa el poder espiritual, actuando en la naturaleza humana de Jesús. Las tortas debían ser untadas con aceite; y está escrito cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo.

No era que algo faltara en Jesús. En primer lugar, como Dios, pudo haberlo hecho todo, pero se humilló a sí mismo y vino a obedecer. Por eso, sólo cuando es llamado y ungido, se presenta en público, aunque su entrevista con los doctores en el templo mostró su relación con el Padre desde el principio.

Hay una cierta analogía en nuestro caso. Otra cosa es nacer de Dios, y ser sellado y ungido con el Espíritu Santo. El día de Pentecostés, Cornelio, los creyentes de Samaria a quienes el apóstol impuso las manos, todo lo prueba, como también muchos pasajes sobre el tema. Todos somos "hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús". Pero "por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo.

“En quien también, después que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, el cual es la prenda de nuestra herencia, hasta la redención de la posesión adquirida.” “Esto dijo,” dice Juan, “del Espíritu Santo, que deben recibir los que creen en él." El Espíritu Santo puede haber producido, por una nueva naturaleza, deseos santos y el amor de Jesús, sin la conciencia de liberación y poder - el gozo de Su presencia en el conocimiento de la obra terminada de Cristo.

En cuanto al Señor Jesús, sabemos que este segundo acto, la unción, se cumplió en relación con la perfección de Su Persona, como pudo, porque Él era justo en Sí mismo, cuando, después de Su bautismo por Juan (en el cual Aquel que no conoció pecado se colocó con Su pueblo, entonces el remanente de Israel, en el primer movimiento de gracia en sus corazones, manifestado al ir a Juan, para estar con ellos en todo el camino de esa gracia de principio a fin, sus pruebas y sus dolores), Él, sin pecado, fue ungido por el Espíritu Santo, descendiendo en forma corporal como una paloma, y ​​fue llevado por el Espíritu al conflicto por nosotros, y volvió vencedor en su poder, en el poder del Espíritu, a Galilea.

digo conquistador en su poder; porque si Jesús hubiera rechazado a Satanás simplemente por el poder divino como tal, en primer lugar, evidentemente no podría haber habido conflicto; y en segundo lugar, ningún ejemplo o estímulo para nosotros. Pero el Señor lo rechazó por un principio que es nuestro deber todos los días: obediencia, obediencia inteligente; empleando la palabra de Dios, y rechazando con indignación a Satanás en el momento en que se muestra abiertamente como tal [7].

Si Cristo entró en Su carrera con el testimonio y el gozo de un Hijo, entró en una carrera de conflicto y obediencia (podría atar al hombre fuerte, pero tenía al hombre fuerte para atar). Así que nosotros. Alegría, liberación, amor, paz abundante, el Espíritu de filiación, el Padre conocido como aceptándonos: tal es la entrada en el camino cristiano, pero el camino en el que entramos es el conflicto y la obediencia: deja este último, y fallamos en el camino. anterior.

El esfuerzo de Satanás fue para separarlos en Jesús. Si Tú eres el Hijo, usa Tu poder, convierte las piedras en pan, actúa por Tu propia voluntad. La respuesta de Jesús es, en sentido, estoy en el lugar de la obediencia-de la servidumbre; no tengo mando Está escrito: El hombre vivirá de toda palabra que sale de la boca de Dios. Descanso en Mi estado de dependencia.

Era poder, pues, pero poder usado en el estado y en el cumplimiento de la obediencia. El único acto de desobediencia que Adán pudo cometer, lo cometió; pero Él, que podía haber hecho todas las cosas en cuanto al poder, solo usó Su poder para mostrar un servicio más perfecto, una sujeción más perfecta. ¡Cuán bendita es la imagen de los caminos del Señor! y eso, en medio de los dolores, y soportando las consecuencias de la desobediencia, del hombre, de la naturaleza que había tomado en todo menos en el pecado.

“Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, [viendo el estado en que nos encontramos,] al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionar por aflicciones al autor de la salvación de ellos.” Jesús, entonces, estaba en el poder del Espíritu en conflicto. Jesús estaba en el poder del Espíritu en obediencia. Jesús estaba en el poder del Espíritu al echar fuera demonios y llevar todas nuestras enfermedades.

Jesús también estaba en el poder del Espíritu al ofrecerse a sí mismo sin mancha a Dios; pero esto pertenecía más bien al holocausto. En lo que hizo y en lo que no hizo, actuó por la energía del Espíritu de Dios. Por eso es que Él nos presenta un ejemplo, seguido con energías mezcladas, pero por un poder por el cual podemos hacer cosas mayores, si es Su voluntad, que Él: no ser más perfectos, sino hacer cosas mayores; y moralmente, como nos dice el apóstol, todas las cosas.

En la tierra Él fue absolutamente perfecto en obediencia, pero por eso mismo Él no hizo, y, en el sentido moral, no pudo hacer muchas cosas, las cuales Él puede hacer, y manifestar ahora, por medio de Sus apóstoles y siervos. Porque, exaltado a la diestra de Dios, iba a manifestar, incluso como hombre, poder, no obediencia; "Mayores cosas que estas haréis, porque yo voy a mi Padre".

Esto nos pone en el lugar de la obediencia, porque por el poder del Espíritu somos siervos de Cristo, diversidad de ministerios, pero el mismo Señor. De ahí que los apóstoles hicieran obras mayores, pero mezcladas en su andar personal con toda clase de imperfecciones. ¿Con quién contendió Jesús, incluso si tenía razón? ¿Ante quién manifestar el temor del hombre? ¿Cuándo se arrepintió de un acto que había hecho, aunque después no hubiera razón para el arrepentimiento? ¡No! hubo un mayor ejercicio del poder en el servicio apostólico, como lo había prometido Jesús; sino en vasijas cuya debilidad mostró que toda la alabanza era de Otro, y cuya obediencia se llevó a cabo en conflicto con otra voluntad en sí mismos.

Esta fue la gran distinción. Jesús nunca tuvo necesidad de un aguijón en la carne, para no ser exaltado sobremanera. ¡Bendito Maestro! Tú dijiste que sabías, y testificaste que habías visto; pero para hacerlo te despojaste, te humillaste, te despojaste y tomaste forma de siervo, para que nosotros fuéramos exaltados por ella. La altura, la conciencia de la altura de la que descendió, la perfección de la voluntad en la que obedeció donde estaba, no hizo necesaria la exaltación para Él.

Sin embargo, miró el gozo puesto delante de Él, y no se avergonzó, porque hasta esto se humilló, para regocijarse en la recompensa de la recompensa. Y Él ha sido muy exaltado. "A causa del olor de tus buenos ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado". Porque había además, en la ofrenda de carne, el incienso, el olor de todas las gracias de Cristo.

Cuán vasta es la gracia que nos ha introducido en esta intimidad de comunión, haciéndonos sacerdotes en el poder de la gracia vivificante, para participar de aquello en lo que Dios nuestro Padre se deleita; lo que se le ofrece en olor grato, ofrenda encendida a Jehová; ¡aquello con lo que se suple la mesa de Dios! Esto está sellado por el pacto como una porción perpetua y eterna. Por eso la sal del pacto de nuestro Dios no faltaba en el sacrificio, en ningún sacrificio; la estabilidad, la durabilidad, la energía conservante de lo que era divino, no siempre quizás para nosotros dulce y agradable, estaba allí: el sello, de parte de Dios, de que no era un sabor pasajero, ni un deleite momentáneo, sino eterno.

Porque todo lo que es del hombre pasa; todo lo que es de Dios es eterno; la vida, la caridad, la naturaleza y la gracia continúan. Este santo poder separador, que nos mantiene apartados de la corrupción, es de Dios, participa de la estabilidad de la naturaleza divina y nos une a Él, no por lo que somos en voluntad, sino por la seguridad de la gracia divina. Es activo, puro, santificante para nosotros, pero es de gracia, y la energía de la voluntad divina, y la obligación de la promesa divina nos une ciertamente a Él, pero nos une por Su energía y fidelidad, no por nuestra energía que se mezcla con y se basa en el sacrificio de Cristo, en el cual el pacto de Dios se sella y se asegura infaliblemente, o Cristo no es honrado.

Es el pacto de Dios. La levadura y la miel, nuestro pecado y nuestros afectos naturales, no pueden encontrar lugar en el sacrificio de Dios, pero la energía de Su gracia (no perdonando el mal, sino asegurando el bien) está ahí para sellar nuestro disfrute infalible de sus efectos y frutos. La sal no formaba la ofrenda, pero nunca debía faltar en nada, no podía faltar en lo que era de Dios; de hecho, estaba en cada ofrenda.

Debemos recordar en esta ofrenda, como en la anterior, que la característica esencial, ciertamente común a todas, era su ofrenda a Dios. Esto no podría decirse de Adán: en su inocencia disfrutó mucho de Dios; devolvió, o debería haber devuelto, agradecimiento por ello; pero fue gozo y agradecimiento. Él mismo no era una ofrenda a Dios. Pero esta fue la esencia de la vida de Cristo: fue ofrecida a Dios; y por lo tanto separada de todo lo que la rodea, esencialmente separada [9].

Él era santo, por lo tanto, y no meramente inocente: porque la inocencia es la ausencia de la ignorancia del mal, no la separación de él. Dios (que conoce el bien y el mal, pero está infinitamente por encima y separado del mal, ya que es opuesto a Él) es santo. Cristo fue santo, y no meramente inocente, siendo consagrado en toda Su voluntad a Dios, y separado del mal, y viviendo en la energía del Espíritu de Dios.

Además, tal como se ofrecía, la esencia de la ofrenda era la flor de harina, el aceite y el incienso, que representaban la naturaleza humana, el Espíritu Santo y el perfume de la gracia. Negativamente no debía haber levadura ni miel: así que, en cuanto a la manera, estaba la mezcla con aceite y la unción con aceite; también, para cada sacrificio, la sal del pacto de Dios: aquí notado, porque en lo que se refiere a la gracia de su naturaleza humana, lo que se refiere al hombre (un hombre que se ofrece a sí mismo a Dios, no como muriendo, sino como vivo, aunque probado incluso hasta la muerte), se podría haber supuesto que faltaba, que era un acto del hombre igual de bueno. Pero su ser ofrecido en el altar a Dios, quemado como un olor grato, y las tres cosas nombradas primero, formaron la sustancia y esencia de la ofrenda de carne.

Nota 1

Y esto por una doble razón: Él vino a enfrentar nuestro caso, y estábamos en pecado, y la base de todo debe ser el derramamiento de sangre en virtud de lo que Dios es, y Su obediencia en todo momento debe tener este carácter perfecto: hasta la muerte. . Por lo tanto, también, no había forma de comerlo. El pecado estando ahí, fue de acuerdo a lo que Dios es, y totalmente a Dios. El pecado estaba delante de Él y Él lo glorificó.

Nota 2

Así el holocausto da lo que necesitaba el estado del hombre pecador según la gloria de Dios; la ofrenda de carne, el hombre perfecto sin pecado en el poder del Espíritu de Dios en obediencia; porque su vida fue obediencia en amor.

Nota 3

En Juan, lo divino manifestado en el hombre, sale especialmente a relucir. Por eso el Evangelio atrae el corazón, mientras ofende la infidelidad.

Nota #4

El juicio en el último día es según las obras, pero por el estado de pecado estábamos totalmente alejados de Dios y perdidos.

Nota #5

Nunca tenemos excusa para ningún pecado de acción o pensamiento, porque la gracia de Cristo es suficiente para nosotros, y Dios es fiel para no permitir que seamos tentados más de lo que somos capaces de soportar. Puede ser que en un momento dado no tengamos potencia, pero luego ha habido descuido.

Nota #6

Esto fue en varias formas, pero todos pusieron de manifiesto los dos principios notados. Primero, la gran verdad general: flor de harina, aceite derramado sobre ella e incienso; horneados en el horno, tortas mezcladas, u hojaldres untadas, con aceite, por supuesto, sin levadura; si en una sartén, harina sin levadura mezclada con aceite; si en la sartén, harina fina con aceite. Así, en todas las formas en que Cristo podía ser visto como Hombre, había ausencia de pecado; Su naturaleza humana se formó en el poder y el carácter del Espíritu Santo y también fue ungido con él.

Porque podemos considerar su naturaleza humana, como tal en sí misma: se derrama aceite sobre ella. Puedo verlo probado al máximo: todavía es pureza, y la gracia y expresión del Espíritu Santo, en su naturaleza interna, en él. Puedo verlo desplegado ante los hombres, y está en el poder del Espíritu Santo. Podemos ver ambos juntos en lo esencial, en la realidad interior del carácter, en el andar público, en cada parte (tal como se presenta a Dios) de esa naturaleza que era perfecta y formada por el poder del Espíritu Santo: ausencia de todo mal, y el poder del Espíritu Santo. el poder se manifiesta en él.

Así que, cuando se rompió en pedazos, cada parte de ella fue ungida con aceite, para mostrar que si la vida de Cristo fuera, por así decirlo, hecha pedazos, cada detalle y elemento de ella estaba en la perfección de, y caracterizado por, el Espíritu Santo. Fantasma.

Nota #7

Las dos primeras tentaciones ( Mateo 4 ) fueron las artimañas del enemigo. En el último es abiertamente Satanás.

Nota #8

En el primer caso en que esto suceda, después de decirlo, desciende inmediatamente con sus discípulos, y su madre Juan 2:12 ), y hermanos. Él podía estar en medio de todo lo que naturalmente influye en el hombre, pero separado de ello porque era interiormente perfecto. Todos los evangelios, y personalmente Juan 19:26 , muestran estas relaciones naturales formadas por Dios plenamente poseídas.

Nota #9

Esto era lo que se significaba propiamente por sal. Así todo sacrificio se sazona con sal. Que tu palabra sea siempre con gracia, sazonada con sal. Es lo que da un sabor divino, un testimonio de Dios a todo.