Lucas 12:1-59

El capítulo 12 coloca a los discípulos en este lugar de testimonio por el poder del Espíritu Santo, y con el mundo opuesto a ellos, después de la partida del Señor. Es la palabra y el Espíritu Santo, en lugar del Mesías en la tierra. No debían temer oposición, ni confiar en sí mismos, sino temer a Dios y confiar en Su ayuda; y el Espíritu Santo les enseñaría qué decir. Todas las cosas deben ser reveladas.

Dios alcanza el alma: el hombre sólo puede tocar el cuerpo. Aquí se plantea lo que va más allá de las promesas presentes, la conexión del alma con Dios. Es salir del judaísmo para estar delante de Dios. Su llamado era manifestar a Dios en el mundo a toda costa para manifestarlo a la fe antes de que todas las cosas fueran manifestadas. Podría costarles caro delante de los hombres: Jesús los confesaría delante de los ángeles. Es traer a los discípulos a la luz como Dios está en ella, y el temor de Dios por la palabra y la fe cuando el poder del mal estaba presente; todo ese mal, por secreto que fuera, saldría a la luz.

Ni esto solo. La blasfemia contra el testimonio dado sería, en su caso, peor que blasfemar a Cristo. Esto podría ser perdonado (realmente lo ha sido, y lo será al final para los judíos como nación); pero cualquiera que hablara en blasfemia contra el testimonio de los discípulos, blasfemaría contra el Espíritu Santo. No debe ser perdonado. Pero el Señor trata tanto con su corazón como con su conciencia.

Los alienta con tres cosas: 1º, la protección de Aquel que contó los cabellos de sus cabezas, cualesquiera que sean las pruebas de su fe; 2º, el hecho de que, en el cielo y ante los ángeles, sea reconocida por Él su fidelidad a Cristo en esta dolorosa misión; y tercero, la importancia de su misión, siendo su rechazo más fatalmente condenatorio que el rechazo de Cristo mismo.

Dios había dado un paso, y un paso final, en Su gracia y en Su testimonio. El sacar a la luz todas las cosas, el cuidado de Dios, el ser confesadas por Cristo en el cielo, el poder del Espíritu Santo con ellas son los motivos y los estímulos que aquí se dan a los discípulos para su misión después de la partida del Señor.

Lo que sigue pone de manifiesto aún más claramente la posición en que fueron colocados los discípulos, según los consejos de Dios, por el rechazo de Cristo ( Lucas 12:13 ). El Señor se niega formalmente a ejecutar justicia en Israel. Este no era Su lugar. Se ocupa de las almas y dirige su atención a otra vida que sobrevive al presente; y, en lugar de dividir la herencia entre los hermanos, advierte a la multitud que se cuide de la avaricia, instruyéndolos con la parábola del hombre rico que de repente fue llamado de aquí en medio de sus proyectos. ¿Qué fue de su alma?

Pero, habiendo establecido esta base general, se dirige a sus discípulos y les enseña los grandes principios prácticos que debían guiar su caminar. No debían pensar en el mañana, sino confiar en Dios. Además, no tenían poder sobre él. Que busquen el reino de Dios, y todo lo que necesitaban les sería dado por añadidura. Esta era su posición en el mundo que lo rechazó. Pero además el corazón del Padre estaba interesado en ellos: no debían temer nada.

Fue el buen placer del Padre darles el reino. Extranjeros y peregrinos aquí, su tesoro estaría en el cielo; y así su corazón estaría allí también. [33] Además de esto, debían esperar en el Señor. Tres cosas iban a influir en sus almas: el Padre les daría el reino, el tesoro de su corazón en el cielo, y la expectativa del regreso del Señor. Hasta que viniera el Señor, se les requería que velaran para que sus lámparas ardieran; toda su posición debe manifestar el efecto de la espera continua del Señor debe expresar esta expectativa.

Debían ser como hombres que lo esperaban con los lomos ceñidos; y en ese caso, cuando todo fuera conforme al corazón del Señor, restablecido por su poder, y llevados a la casa de su Padre, Él los haría sentar y, a su vez, se ceñiría para servirlos.

Es de suma importancia fijar la atención del lector en el punto, que lo que el Señor busca aquí no es la celebración, por más clara que sea, de la venida del Señor al final de la era, sino que el cristiano debe estar esperándolo. , en plena profesión de Cristo, y su corazón en orden espiritual. A tales, el Señor hará que se sienten como invitados, pero tales para siempre, en la casa de Su Padre a donde Él los ha traído, y Él mismo en amor les ministrará la bendición.

Este amor hará que las bendiciones sean diez mil veces más preciosas, todas recibidas de Su mano. Al amor le gusta servir, al egoísmo ser servido. Pero Él no vino para ser ministrado. Este amor nunca lo abandonará.

Nada puede ser más exquisito que la gracia expresada en estos versículos, 35 y 37. [34] Ante la pregunta de Pedro, deseoso de saber a quién Jesús dirigía estas instrucciones, el Señor lo remite a la responsabilidad de aquellos a quienes Él encomendó deberes. durante Su ausencia. Así tenemos las dos cosas que caracterizan a los discípulos después del rechazo de Cristo: la espera de su regreso y el servicio.

La espera, la vigilia que vela con los lomos ceñidos para recibirlo, encuentra su recompensa en el descanso, y en la fiesta (felicidad ministrada por Él) en que Jesús se ciñe para servirles; fidelidad en el servicio, teniendo dominio sobre todo lo que pertenece al Señor de la gloria. Hemos visto, además de estas relaciones especiales entre el andar de los discípulos y su posición en el mundo venidero, la verdad general de la renuncia al mundo en el que el Salvador había sido rechazado, y la posesión del reino por el don de el padre.

En lo que dice después del servicio de los que llevan su nombre durante su ausencia, el Señor señala también a los que estarán en este puesto, pero infieles; caracterizando así a los que, ejerciendo públicamente el ministerio en la iglesia, deben tener su parte con los incrédulos. El secreto del mal que caracteriza su incredulidad se encontraría en esto, en que su corazón postergaría el regreso de Jesús, en lugar de desearlo y apresurarlo con sus aspiraciones, y servir con humildad en el deseo de ser hallados fieles.

Dirán, Él no viene inmediatamente; y, en consecuencia, harán su propia voluntad, se acomodarán al espíritu del mundo y asumirán autoridad sobre sus consiervos. ¡Qué cuadro de lo que ha sucedido! Pero su Maestro (que lo era, aunque en verdad no le habían servido) vendría en el momento en que no lo esperaban, como ladrón en la noche; y, aunque profesan ser sus siervos, deben tener su parte con los incrédulos.

Sin embargo, habría una diferencia entre los dos; porque el siervo que conoció la voluntad de su propio Señor y no se preparó para Él, como fruto de sus expectativas, y no cumplió la voluntad de su Señor, debe ser severamente castigado; mientras que el que no tenía el conocimiento de Su voluntad debería ser castigado con menos severidad. He añadido "propio" a la palabra "Maestro", según el original, que significa una relación reconocida con el Señor, y su consiguiente obligación.

El otro ignoraba la voluntad explícita del Señor, pero cometió el mal que en todo caso no debía haber hecho. Es la historia de los verdaderos y falsos siervos de Cristo, de la iglesia profesante y del mundo en general. Pero no puede haber un testimonio más solemne en cuanto a lo que trajo la infidelidad a la iglesia, y condujo a su ruina y al juicio inminente, a saber, el abandono de la expectativa actual de la venida del Señor.

Si se requiere de las personas según sus ventajas, ¿quién será tan culpable como aquellos que se llaman a sí mismos ministros del Señor, si no le sirven como en espera de su regreso?

Sin embargo, el Señor, así rechazado, vino a traer conflicto y fuego sobre la tierra. Su presencia la encendió incluso antes de que se cumpliera su rechazo, en el bautismo de muerte por el que iba a pasar. Sin embargo, no fue hasta después de esto que su amor tendría plena libertad para desarrollarse en poder. Así Su corazón, que era amor aun según la infinitud de la Deidad, fue angosto hasta que la expiación le dio libre curso, y al cumplimiento de todos los propósitos de Dios, en los cuales Su poder debía manifestarse según ese amor, y para el cual esta expiación era absolutamente necesaria como base de la reconciliación de todas las cosas en el cielo y la tierra.

[35] Versículos 51-53 ( Lucas 12:51-53 ). Él muestra en detalle las divisiones que serían el resultado de Su misión. El mundo no soportaría más la fe en el Salvador que el Salvador mismo, quien era su objeto ya quien confesaba. Es bueno notar cómo la presencia del Salvador saca la maldad del corazón humano.

El estado descrito aquí está en Miqueas, la descripción del más terrible estado de mal que se pueda concebir ( Miqueas 7:1-7 ).

Luego se dirige al pueblo, para advertirles de los signos existentes de los tiempos en que vivían. Él pone este testimonio en un terreno doble: las señales evidentes que Dios dio; y las pruebas morales que, aun sin los signos, la conciencia debe reconocer, y que así les obligan a recibir el testimonio.

Por muy ciegos que sean, están en el camino hacia el juez. Una vez entregados, no deben salir hasta que el castigo de Dios haya sido completamente ejecutado sobre ellos. [36] (comparar Isaías 40:2 ).

Nota #33

Observe aquí que el corazón sigue al tesoro. No es, como dicen los hombres, donde está tu corazón, tu tesoro está mi corazón no está en él; sino "donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón".

Nota #34

Aquí tenemos la porción celestial de aquellos que esperan al Señor durante Su ausencia. Es el carácter del discipulado en su aspecto celestial, como servicio en su lugar en la tierra. Observe también que el Señor era un siervo aquí abajo. Según Juan 13 Se hace siervo al subir al cielo, Abogado, para lavarnos los pies.

En este lugar Él se hace siervo para nuestra bendición en el cielo. En Éxodo 21 , si el criado que había cumplido su servicio no quería salir libre, era llevado ante los jueces, y lo sujetaban a la puerta con un punzón que le atravesaba la oreja en señal de servidumbre perpetua. Jesús había cumplido perfectamente Su servicio a Su Padre al final de Su vida en la tierra.

En Salmo 40 Sus "orejas fueron excavadas" (es decir, un cuerpo preparado, que es la posición de obediencia: compárese Filipenses 2 ). Esta es la encarnación. Ahora Su servicio había terminado en Su vida en la tierra como hombre, pero Él nos amó demasiado. Él amó demasiado a Su Padre en el carácter de siervo para renunciar a él; ya Su muerte Su oreja, según el Éxodo 21 , fue perforada, y se hizo siervo para siempre varón para lavarnos los pies para siempre; de aquí en adelante en el cielo, cuando Él nos llevará consigo, según el pasaje que estamos considerando. ¡Qué imagen tan gloriosa del amor de Cristo!

Nota #35

Es una bendición ver aquí cómo, sea cual sea el mal en el hombre, después de todo conduce al cumplimiento de los consejos de su gracia. La incredulidad del hombre hizo retroceder el amor divino al corazón de Cristo, seguramente sin debilitarse, pero incapaz de fluir y expresarse; pero su pleno efecto en la cruz hizo que fluyera sin obstáculos, en la gracia que reina por la justicia, hasta los más viles. Es un pasaje singularmente interesante y bendito.

Nota #36

Resumamos aquí, en una nota, el contenido de estos dos Capítulos, para que podamos comprender mejor la instrucción que contienen. En la primera (12) habla el Señor, para desprender los pensamientos de todos los de este mundo a los discípulos, dirigiéndolos a Aquel que tenía poder tanto sobre el alma como sobre el cuerpo, y animándolos con el conocimiento de su el fiel cuidado del Padre y sus propósitos de darles el reino; mientras tanto, debían ser extranjeros y peregrinos, sin preocuparse por todo lo que sucedía a su alrededor a la multitud, mostrándoles que el hombre más próspero no podía asegurar un día de vida.

Pero añade algo positivo. Sus discípulos debían esperarlo día a día, constantemente. No sólo el cielo debe ser su porción, sino que allí deben poseer todas las cosas. Se sentarán a la mesa, y Él mismo los servirá. Esta es la porción celestial de la iglesia al regreso del Señor. En servicio hasta que Él venga servicio que requiere vigilancia incesante; entonces será Su turno de servirles.

Luego tenemos su herencia, y el juicio de la iglesia profesante y del mundo. Su enseñanza produjo división, en lugar de establecer el reino en poder. Pero Él debe morir. Esto lleva a otro tema: el presente juicio de los judíos. Iban en camino, con Dios, hacia el juicio (capítulo 13). El gobierno de Dios no se manifestaría distinguiendo a los malvados en Israel a través de juicios parciales.

Todos deben perecer, a menos que se arrepientan. El Señor estaba cultivando la higuera para el último año; si el pueblo de Dios no daba fruto, echaba a perder su jardín. Hacer un pretexto de la ley en oposición a un Dios presente con ellos (incluso Aquel que les había dado la ley) era hipocresía. El reino no iba a ser establecido por la manifestación en la tierra del poder del Rey. Debe crecer desde una pequeña semilla hasta convertirse en un inmenso sistema de poder en la tierra, y una doctrina que, como sistema, debe penetrar en toda la masa.

Al indagar si el remanente era numeroso, insiste en entrar por la puerta estrecha de la conversión y de la fe en sí mismo; porque muchos procurarían entrar en el reino, y no podrán; levantándose el Señor de la casa y cerrando la puerta (esto es, siendo Cristo rechazado por Israel), en vano dirán que él había estado en su ciudades Los obradores de iniquidad no deben entrar en el reino.

El Señor está hablando aquí enteramente de los judíos. Ellos verán a los patriarcas, a los profetas gentiles aun de todas partes en el reino, ya ellos mismos fuera. Sin embargo, la realización del rechazo de Cristo no dependió de la voluntad del hombre, del falso rey que buscaba, según el relato de los fariseos, deshacerse de Él. Los propósitos de Dios, y ¡ay! la iniquidad del hombre, se cumplieron juntamente.

Jerusalén debía llenar la medida de su iniquidad. No podía ser que un profeta pereciera sino en Jerusalén. Pero luego la puesta a prueba del hombre en su responsabilidad se cierra en el rechazo de Jesús. Habla, en un lenguaje conmovedor y magnífico, como el mismo Jehová. ¡Cuántas veces este Dios de bondad hubiera reunido a los hijos de Sión bajo sus alas, y no lo hubieran hecho! En lo que dependía de la voluntad del hombre, era completa separación y desolación.

Y de hecho así fue. Todo había terminado ahora para Israel con Jehová, pero no para Jehová con Israel. Le tocó al profeta contar con la fidelidad de su Dios y aseguró que ésta no podía fallar, y que, si vinieran juicios, sería sólo por un tiempo para decir: "¿Hasta cuándo?" ( Isaías 6:11 ; Salmo 79:5 ).

La angustia es completa cuando no hay fe, nadie que diga: "¿Hasta cuándo?" ( Salmo 74:9 ). Pero aquí el gran Profeta mismo es rechazado. No obstante, afirmando sus derechos de gracia, como Jehová, les declara, sin que se lo pidan, el fin de su desolación. “No me veréis hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

"Esta súbita manifestación de los derechos de Su divinidad, y de Su divinidad misma, en la gracia, cuando en cuanto a su responsabilidad todo se perdió a pesar de Su cultivo de gracia, es sobremanera hermosa. Es Dios mismo quien aparece al final de todo. Sus tratos Vemos en esta recapitulación que el capítulo 12 nos da la porción celestial de la iglesia, el cielo y la vida venidera, el capítulo 13 le agrega (con los versículos 54-59 del capítulo 17 Lucas 17:54-59 ) la gobierno de Israel y de la tierra, con la forma exterior de lo que debe reemplazarlo aquí abajo.