Lucas 19:1-48
1 Habiendo entrado Jesús en Jericó, pasaba por la ciudad.
2 Y he aquí, un hombre llamado Zaqueo, que era un principal de los publicanos y era rico,
3 procuraba ver quién era Jesús pero no podía a causa de la multitud porque era pequeño de estatura.
4 Entonces corrió delante y subió a un árbol sicómoro para verle, pues había de pasar por allí.
5 Cuando Jesús llegó a aquel lugar, alzando la vista lo vio y le dijo: — Zaqueo, date prisa, desciende; porque hoy es necesario que me quede en tu casa.
6 Entonces él descendió aprisa y lo recibió gozoso.
7 Al ver esto, todos murmuraban diciendo que había entrado a alojarse en la casa de un hombre pecador.
8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: — He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres y, si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.
9 Jesús le dijo: — Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham.
10 Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido.
11 Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola por cuanto estaba cerca de Jerusalén y porque ellos pensaban que inmediatamente habría de ser manifestado el reino de Dios.
12 Dijo, pues: “Cierto hombre de noble estirpe partió a un país lejano para recibir un reino y volver.
13 Entonces llamó a diez siervos suyos y les dio mucho dinero diciéndoles: ‘Negocien hasta que yo venga’.
14 “Pero sus ciudadanos lo aborrecían, y enviaron tras él una embajada diciendo: ‘No queremos que este reine sobre nosotros’.
15 “Aconteció que, cuando él volvió después de haber tomado el reino, mandó llamar ante sí a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero para saber lo que habían negociado.
16 Vino el primero y dijo: ‘Señor, tu dinero ha producido diez veces más’.
17 Y él le dijo: ‘Muy bien, buen siervo; puesto que en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades’.
18 Vino el segundo y dijo: ‘Señor, tu dinero ha hecho cinco veces más’.
19 También a este le dijo: ‘Tú también estarás sobre cinco ciudades’.
20 Y vino otro y dijo: ‘Señor, he aquí tu dinero, el cual he guardado en un pañuelo.
21 Porque tuve miedo de ti, que eres hombre severo, que tomas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste’.
22 Entonces él le dijo: ‘¡Mal siervo, por tu boca te juzgo! Sabías que yo soy hombre severo, que tomo lo que no puse y cosecho lo que no sembré.
23 ¿Por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco para que, al venir yo, lo cobrara junto con los intereses?’.
24 Y dijo a los que estaban presentes: ‘Quítenle el dinero y denlo al que tiene más dinero’.
25 Ellos le dijeron: ‘Señor, él ya tiene mucho dinero’.
26 Él respondió: ‘Pues yo les digo que a todo el que tiene, le será dado; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
27 Pero, en cuanto a aquellos enemigos míos que no querían que yo reinara sobre ellos, tráiganlos acá y degüéllenlos en mi presencia’ ”.
28 Después de decir esto, iba delante subiendo a Jerusalén.
29 Y aconteció que, llegando cerca de Betfagé y Betania al monte que se llama de los Olivos, envió a dos discípulos,
30 diciendo: — Vayan a la aldea que está frente a ustedes y, cuando entren en ella, hallarán atado un borriquillo en el cual ningún hombre ha montado jamás. Desátenlo y tráiganlo.
31 Si alguien les pregunta: “¿Por qué lo desatan?”, le responderán así: “Porque el Señor lo necesita”.
32 Los que habían sido enviados fueron y hallaron como había dicho.
33 Cuando desataban el borriquillo, sus dueños les dijeron: — ¿Por qué desatan el borriquillo?
34 Y ellos dijeron: — Porque el Señor lo necesita.
35 Trajeron el borriquillo a Jesús y, echando sobre él sus mantos, hicieron que Jesús montara encima.
36 Y mientras él avanzaba, tendían sus mantos por el camino.
37 Cuando ya llegaba él cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, gozándose, comenzó a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto.
38 Ellos decían: — ¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor!. ¡Paz en el cielo, y gloria en las alturas!
39 Entonces, algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: — Maestro, reprende a tus discípulos.
40 Él respondió diciéndoles: — Les digo que si estos callan, las piedras gritarán.
41 Cuando llegó cerca, al ver la ciudad, lloró por ella
42 diciendo: — ¡Oh, si conocieras tú también, por lo menos en este tu día, lo que conduce a tu paz! Pero ahora está encubierto a tus ojos.
43 Porque vendrán sobre ti días en que tus enemigos te rodearán con baluarte y te pondrán sitio, y por todos lados te apretarán.
44 Te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti. No dejarán en ti piedra sobre piedra por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.
45 Cuando entró en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían
46 diciéndoles: — Escrito está: Mi casa es casa de oración pero ustedes la han hecho cueva de ladrones.
47 Enseñaba cada día en el templo, pero los principales sacerdotes y los escribas y los principales del pueblo procuraban matarle.
48 Pero no hallaban manera de hacerle algo porque el pueblo lo escuchaba con mucha atención.
Ahora comienza la historia de Su último acercamiento a Jerusalén y su relación con ella ( Lucas 19:35 ). Aquí, pues, se presenta de nuevo como Hijo de David, y por última vez; poniendo en la conciencia de la nación sus pretensiones a ese título, mientras muestra las consecuencias de su rechazo. Cerca de Jericó, [39] el lugar de la maldición, Él da la vista a un ciego que cree en Su título de Hijo de David.
Así también los que poseyeron esa fe recibieron la vista para seguirlo, y vieron cosas aún mayores que estas. En Jericó (capítulo 19) presenta la gracia, a pesar del espíritu farisaico. Sin embargo, es como un hijo de Abraham que Él señala a Zaqueo, quien en una posición falsa, ciertamente como tal, tenía una conciencia tierna y un corazón generoso [40] por la gracia. Su posición no le quitó, a los ojos de Jesús, el carácter de hijo de Abraham (si tuvo ese efecto, ¿quién podría haber sido bendecido?) y no bloqueó el camino a la salvación que vino a salvar a los perdidos. . Entró con Jesús en la casa de este hijo de Abraham. Él trajo la salvación, cualquiera que pudiera ser heredero de ella.
Sin embargo, no les oculta su partida y el carácter que asumiría el reino debido a su ausencia. En cuanto a ellos, Jerusalén y la expectativa del reino venidero llenaban sus mentes. Por lo tanto, el Señor les explica lo que sucedería. Se va para recibir un reino y volver. Mientras tanto, Él encomienda algunos de Sus bienes (los dones del Espíritu) a Sus siervos para comerciar con ellos durante Su ausencia.
La diferencia entre esta parábola y la del Evangelio de Mateo es ésta: Mateo presenta la soberanía y la sabiduría del dador, que varía sus dones según la aptitud de sus siervos; en Lucas es más particularmente la responsabilidad de los sirvientes, quienes reciben cada uno la misma suma, y el uno gana con ello, en interés de su amo, más que el otro. Por tanto, no se dice, como en Mateo: "Entra en el gozo de tu Señor", lo mismo para todos, y lo más excelente; pero a uno se le da autoridad sobre diez ciudades; al otro, más de cinco (es decir, una parte del reino según su trabajo).
El siervo no pierde lo que ha ganado, aunque haya sido para su amo. Él lo disfruta. No así con el siervo que no hizo uso de su talento; lo que se le había confiado se le da al que había ganado diez.
Lo que ganamos espiritualmente aquí, en inteligencia espiritual y en el conocimiento de Dios en poder, no se pierde en el otro mundo. Al contrario, recibimos más, y la gloria de la herencia nos es dada en proporción a nuestro trabajo. Todo es gracia.
Pero aún había otro elemento en la historia del reino. Los ciudadanos (los judíos) no sólo rechazan al rey, sino que, cuando se va a recibir el reino, envían un mensajero tras él para decir que no lo quieren para que reine sobre ellos. Así los judíos, cuando Pedro les presenta su pecado y les declara que si se arrepienten, Jesús regresará, y con Él los tiempos del refrigerio, rechazan el testimonio y, por así decirlo, envían a Esteban tras Jesús para testificar que no tendrían nada que ver con Él. Cuando Él regrese en gloria, la nación perversa será juzgada ante Sus ojos. Los enemigos declarados de Cristo reciben la recompensa de su rebelión.
Él había declarado que el reino era lo que debía ser. Ahora viene a presentarlo por última vez en Su propia Persona a los habitantes de Jerusalén según la profecía de Zacarías. Esta notable escena ha sido considerada en su aspecto general al estudiar Mateo y Marcos; pero algunas circunstancias particulares requieren notificación aquí. Todo está reunido alrededor de Su entrada. Los discípulos y los fariseos están en contraste. Jerusalén está en el día de su visitación, y ella no lo sabe.
Algunas expresiones notables son pronunciadas por sus discípulos, movidos por el Espíritu de Dios, en esta ocasión. Si hubieran estado en silencio, las piedras habrían estallado en proclamación de la gloria del rechazado. El reino, en sus aclamaciones triunfales, no es simplemente el reino en su aspecto terrenal. En Mateo fue, "Hosanna al Hijo de David", y "Bendito el que viene en el nombre del Señor; Hosanna en las alturas.
“Eso sí era cierto; pero aquí tenemos algo más. El Hijo de David desaparece. Él es ciertamente el Rey, que viene en el nombre del Señor; pero ya no es el remanente de Israel que busca la salvación en el nombre de el Hijo de David, reconociendo Su título. Es "paz en el cielo y gloria en las alturas”. El reino depende de que la paz sea establecida en los lugares celestiales. El Hijo del hombre, exaltado en lo alto y victorioso sobre Satanás, ha reconciliado los cielos.
La gloria de la gracia en Su Persona se establece para la gloria eterna y suprema del Dios de amor. El reino en la tierra no es más que una consecuencia de esta gloria que la gracia ha establecido. El poder que expulsó a Satanás ha establecido la paz en el cielo. Al principio, en Lucas 2:14 , tenemos, en la gracia manifestada, Gloria a Dios en las alturas; paz en la tierra; el beneplácito [de Dios] en los hombres. Para establecer el reino, se hace la paz en el cielo; la gloria de Dios está plenamente establecida en las alturas.
Nota #39
En Lucas, la venida a Jericó se declara como un hecho general, en contraste con Su viaje general que está a la vista en Lucas 9:51 . De hecho, al salir de Jericó vio al ciego. El hecho general es todo lo que tenemos aquí, para dar a toda la historia, Zaqueo y todo, Su lugar moral.
Nota #40
No dudo que Zaqueo exponga ante Jesús lo que hacía habitualmente, antes de que el Señor viniera a él. Sin embargo, la salvación llegó ese día a su casa.