Lucas 8:1-56
1 Aconteció después, que él andaba de ciudad en ciudad y de aldea en aldea predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios. Los doce iban con él,
2 y también algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malignos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la cual habían salido siete demonios;
3 Juana, la mujer de Cuza, administrador de Herodes; Susana, y muchas otras. Ellas les servían con sus bienes.
4 Juntándose una gran multitud y los que de cada ciudad acudían a él, les habló por medio de una parábola:
5 “Un sembrador salió a sembrar su semilla. Mientras sembraba, una parte cayó junto al camino y fue pisoteada; y las aves del cielo la comieron.
6 Otra parte cayó sobre la roca y, cuando creció, se secó porque no tenía humedad.
7 Otra parte cayó entre los espinos, y los espinos crecieron al mismo tiempo y la ahogaron.
8 Y otra parte cayó en buena tierra y, cuando creció, llevó fruto a ciento por uno”. Hablando de estas cosas, exclamó: “El que tiene oídos para oír, oiga”.
9 Sus discípulos le preguntaron qué significaba esta parábola.
10 Y él dijo: “A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del reino de Dios; pero a los demás en parábolas para que viendo no vean, y oyendo no entiendan.
11 “Esta es, pues, la parábola: La semilla es la palabra de Dios.
12 Los de junto al camino son los que oyen pero luego viene el diablo y quita la palabra de sus corazones para que no crean y sean salvos.
13 Los de sobre la roca son los que, cuando oyen, reciben la palabra con gozo. Pero estos no tienen raíz; por un tiempo creen y en el tiempo de la prueba se apartan.
14 En cuanto a la parte que cayó entre los espinos, estos son los que oyeron pero, mientras siguen su camino, son ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y no llegan a la madurez.
15 Pero en cuanto a la parte que cayó en buena tierra, estos son los que, al oír con corazón bueno y recto, retienen la palabra oída y llevan fruto con perseverancia.
16 “Ninguno que enciende una lámpara la cubre con una vasija, o la pone debajo de la cama, sino que la pone sobre un candelero para que los que entren vean la luz.
17 Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado ni nada escondido que no haya de ser conocido y salir en claro.
18 “Miren, pues, cómo oyen; porque a cualquiera que tenga le será dado, y a cualquiera que no tenga, aun lo que piense tener le será quitado”.
19 Vinieron hacia él su madre y sus hermanos, pero no podían llegar a él a causa de la multitud.
20 Entonces se le avisó: — Tu madre y tus hermanos están fuera deseando verte.
21 Pero él, respondiendo, les dijo: — Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la palabra de Dios y la hacen.
22 Aconteció en uno de aquellos días que él entró en una barca, y también sus discípulos. Y les dijo: — Pasemos a la otra orilla del lago. Y zarparon.
23 Pero mientras ellos navegaban él se durmió. Entonces se desencadenó una tempestad de viento en el lago, y ellos se anegaban y peligraban.
24 Acercándose a él, lo despertaron diciendo: — ¡Maestro, Maestro! ¡Perecemos! Y despertándose reprendió al viento y al oleaje del agua; y cesaron y se hizo bonanza.
25 Entonces les dijo: — ¿Dónde está la fe de ustedes? Atemorizados, se maravillaron diciéndose los unos a los otros: — ¿Quién es este que manda aun a los vientos y al agua, y le obedecen?
26 Navegaron a la tierra de los gadarenos, que está frente a Galilea.
27 Al bajarse él a tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad el cual tenía demonios. Desde hacía mucho tiempo no había llevado ropa, ni vivía en una casa sino entre los sepulcros.
28 Pero cuando vio a Jesús, exclamó, se postró delante de él y dijo a gran voz: — ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te ruego que no me atormentes!
29 Porque Jesús había mandado al espíritu inmundo que saliera del hombre, pues se había apoderado de él desde hacía mucho tiempo. Para guardarlo, lo ataban con cadenas y con grillos pero, rompiendo las ataduras, era impelido por el demonio a los desiertos.
30 Jesús le preguntó, diciendo: — ¿Cómo te llamas? Y él dijo: — Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él;
31 y le rogaban que no los mandara al abismo.
32 Había allí un hato de muchos cerdos que pacía en la montaña; y le rogaron que les dejara entrar en aquellos, y él les dio permiso.
33 Cuando los demonios salieron del hombre, entraron en los cerdos; y el hato se precipitó por un despeñadero al lago y se ahogó.
34 Los que apacentaban los cerdos, al ver lo que había acontecido, huyeron y dieron aviso en la ciudad y por los campos.
35 Y salieron a ver lo que había pasado. Fueron a Jesús y hallaron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús, vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.
36 Los que lo habían visto les contaron cómo había sido salvado aquel endemoniado.
37 Entonces toda la multitud de la región de los gadarenos le rogó que se apartara de ellos porque tenían mucho temor. Jesús subió a la barca y regresó.
38 El hombre de quien habían salido los demonios le rogaba que lo dejara estar con él. Pero Jesús le respondió diciendo:
39 — Vuelve a tu casa y cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios por ti. Y él se fue proclamando por toda la ciudad cuán grandes cosas Jesús había hecho por él.
40 Al regresar Jesús, toda la gente lo recibió gozosa porque todos lo esperaban.
41 Y he aquí vino un hombre llamado Jairo, que era principal de la sinagoga. Se postró a los pies de Jesús y le imploró que fuese a su casa
42 porque tenía una hija única, de unos doce años, que se estaba muriendo. Mientras él iba, las multitudes lo apretujaban.
43 Y una mujer que padecía de hemorragia desde hacía doce años (la cual, aunque había gastado todo su patrimonio en médicos, no pudo ser sanada por nadie),
44 se le acercó por detrás y tocó el borde del manto de Jesús. De inmediato se detuvo su hemorragia.
45 Entonces dijo Jesús: — ¿Quién es el que me ha tocado? Y como todos negaban, Pedro le dijo: — Maestro, las multitudes te aprietan y presionan.
46 Jesús dijo: — Alguien me ha tocado, porque yo sé que ha salido poder de mí.
47 Entonces, cuando la mujer vio que no había pasado inadvertida, fue temblando y, postrándose delante de él, declaró ante todo el pueblo por qué causa lo había tocado y cómo había sido sanada al instante.
48 Él le dijo: — Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz.
49 Mientras él aún hablaba, vino uno de la casa del principal de la sinagoga para decirle: — Tu hija ha muerto. No molestes más al Maestro.
50 Al oír esto, Jesús le respondió: — No temas; solo cree, y ella será salva.
51 Cuando llegó a la casa, no dejó entrar consigo a nadie sino solo a Pedro, a Juan, a Jacobo, y al padre y a la madre de la niña.
52 Todos lloraban y lamentaban por ella. Pero él dijo: — No lloren. Ella no ha muerto sino que duerme.
53 Ellos se burlaban de él, sabiendo que ella había muerto.
54 Pero él la tomó de la mano y habló a gran voz diciendo: — Niña, levántate.
55 Entonces su espíritu volvió a ella, y al instante se levantó. Y él ordenó que le dieran de comer.
56 Sus padres quedaron atónitos, y él les mandó que a nadie dijeran lo que había sucedido.
En el capítulo 8 el Señor explica la importancia y el efecto de Su ministerio; y especialmente, no lo dudo, su efecto entre los judíos.
Por grande que sea la incredulidad, Jesús lleva a cabo Su obra hasta el final, y los frutos de Su obra aparecen. Va a predicar las buenas nuevas del reino. Sus discípulos (el fruto, y los testigos por gracia, en su medida, como Él mismo, de su poderosa palabra) lo acompañan; y otros frutos de esta misma palabra, testifican también por su propia liberación del poder del enemigo, y por el afecto y la devoción que brotan de allí por la gracia, una gracia que actuó también en ellos, según el amor y la devoción que se unen a Jesús . Aquí las mujeres tienen un buen lugar. [24] La obra se fortaleció y consolidó, y se caracteriza por sus efectos.
El Señor explica su verdadera naturaleza. No tomó posesión del reino, no buscó fruto; Sembró el testimonio de Dios para dar fruto. Esto, de una manera sorprendente, es lo completamente nuevo. La palabra fue su semilla. Además, solo a los discípulos que habían seguido y se habían adherido a Su Persona, por la gracia y en virtud de la manifestación del poder y la gracia de Dios en Su Persona, a quienes les fue dado comprender los misterios, los pensamientos de Dios, revelados. en Cristo, de este reino que no estaba siendo establecido abiertamente por el poder.
Aquí el remanente se distingue muy claramente de la nación. Para "otros" fue en parábolas, para que no entendieran. Para eso, el Señor mismo debe ser recibido moralmente. Aquí esta parábola no va acompañada de otras. Solo marca la posición. Se añade la advertencia, que consideramos en Marcos. Finalmente, la luz de Dios no se manifestó para ocultarse. Además, todo debe manifestarse. Por lo tanto, deben tener cuidado de cómo oyeron, porque, si poseyeran lo que oyeron, deberían recibir más; de lo contrario, incluso eso les debería ser quitado.
El Señor pone un sello sobre este testimonio, a saber, que la cosa en cuestión era la palabra, que atraía a Él ya Dios a los que iban a disfrutar de la bendición; y que la palabra era la base de toda relación consigo mismo, declarando, cuando le hablaban de su madre y de sus hermanos, por los cuales se relacionaba con Israel según la carne, que no reconocía como tales sino a los que escuchaban y obedecían la palabra de Dios.
Además del poder evidente manifestado en Sus milagros, los relatos que siguen hasta el final del capítulo 8 presentan diferentes aspectos de la obra de Cristo, y de Su recepción, y de sus consecuencias.
Primero el Señor aunque, aparentemente, no hace caso se asocia con sus discípulos en las dificultades y tempestades que les rodean, porque se han embarcado en su servicio. Hemos visto que reunió a los discípulos en torno a sí mismo: están consagrados a su servicio. En cuanto al poder del hombre para evitarlo, estaban en peligro inminente. Las olas están listas para tragárselos. A Jesús, a sus ojos, no le importa nada; pero Dios ha permitido este ejercicio de la fe.
Están allí por causa de Cristo, y con Él. Cristo está con ellos; y el poder de Cristo, por cuyo bien están en la tormenta, está ahí para protegerlos. Están junto con Él en el mismo vaso. Si en cuanto a sí mismos pudieran perecer, están asociados en los consejos de Dios con Jesús, y su presencia es su salvaguarda. Él permite la tormenta, pero Él mismo está en la vasija. Cuando Él despierte y se manifieste, todo estará en calma.
En la curación del endemoniado, en el país de los gadarenos, tenemos un cuadro vivo de lo que estaba pasando.
En cuanto a Israel, el remanente por grande que sea el poder del enemigo es entregado. El mundo suplica a Jesús que se vaya, deseando su propia tranquilidad, que está más perturbada por la presencia y el poder de Dios que por una legión de demonios. Él se va. El hombre que fue sanado, el remanente desearía estar con Él; pero el Señor lo envía de vuelta (al mundo que Él mismo abandonó) para que sea testigo de la gracia y el poder del que había sido objeto.
La manada de cerdos, no lo dudo, puso ante nosotros la carrera de Israel hacia su destrucción, después del rechazo del Señor. El mundo se acostumbra al poder de Satanás por doloroso que sea verlo en ciertos casos nunca al poder de Dios.
Las siguientes dos historias presentan el efecto de la fe, y la necesidad real con la que tiene que ver la gracia que la satisface. La fe del remanente busca a Jesús para preservar la vida de lo que está a punto de perecer. El Señor la responde, y Él mismo viene a responderla. En el camino (ahí estaba y, en cuanto a la liberación final, todavía está allí), en medio de la multitud que lo rodeaba, la fe lo toca.
La pobre mujer tenía una enfermedad que ningún medio a disposición de Marl podía curar. Pero el poder se encuentra en el Hombre, Cristo, y sale de Él para la curación del hombre, dondequiera que exista la fe, en espera del cumplimiento final de Su misión en la tierra. Ella es sanada, y confiesa ante Cristo su condición y todo lo que le había sucedido: y así, por el efecto de la fe, se da testimonio de Cristo. El remanente se manifiesta, la fe los distingue de la multitud; siendo su condición el fruto del poder divino en Cristo.
Este principio se aplica a la curación de todo creyente y, en consecuencia, a la de los gentiles, como argumenta el apóstol. El poder sanador está en la Persona de Cristo; la fe por la gracia y por la atracción de Cristo se aprovecha de ella. No depende de la relación del judío, aunque, en cuanto a su posición, fue el primero en beneficiarse de ella. Se trata de lo que hay en la Persona de Cristo, y de la fe en el individuo.
Si hay fe en el individuo, este poder actúa; se va en paz, curado por el poder de Dios mismo. Pero, de hecho, si consideramos en su totalidad la condición del hombre, no era solamente la enfermedad lo que estaba en cuestión, sino la muerte. Cristo, antes de la plena manifestación del estado del hombre, lo encontró, por así decirlo, en el camino; pero, como en el caso de Lázaro, se permitió la manifestación; ya la fe esta manifestación tuvo lugar en la muerte de Jesús.
Así, aquí, se permite que la hija de Jairo muera antes de la llegada de Cristo; pero la gracia ha venido a resucitar de entre los muertos, con el poder divino que es el único que puede lograrlo; y Jesús, al consolar al pobre padre, le pide que no tema, sino sólo que crea, y que su hija sea sanada. Es la fe en su Persona, en el poder divino en Él, en la gracia que viene a ejercerlo, lo que obtiene gozo y liberación.
Pero Jesús no busca la multitud aquí; la manifestación de este poder es sólo para el consuelo de aquellos que sienten su necesidad de él, y para la fe de aquellos que están realmente apegados a Él. La multitud sabe, en verdad, que la doncella está muerta; la lloran, y no entienden el poder de Dios que puede levantarla. Jesús devuelve a sus padres al niño cuya vida Él había restaurado.
Así será con los judíos al final, en medio de la incredulidad de muchos. Mientras tanto por la fe anticipamos este gozo, convencidos de que es nuestro estado por gracia; vivimos: sólo que para nosotros está en relación con Cristo en el cielo, las primicias de una nueva creación.
Con respecto a Su ministerio, Jesús tendrá esto escondido. Debe ser recibido de acuerdo con el testimonio que dio a la conciencia y al corazón. En el camino este testimonio no estaba del todo terminado. Veremos sus últimos esfuerzos con el corazón incrédulo del hombre en los siguientes capítulos.
Nota #24
Es sumamente interesante ver el lugar distinto de los discípulos y las mujeres. Tampoco, como se dijo más arriba, tienen las mujeres un mal lugar. Los encontramos de nuevo en la cruz y el sepulcro cuando, al menos, salvo Juan, los discípulos habían huido o, incluso si las mujeres los habían llamado al sepulcro, ¡se habían ido a casa! cuando vieron que había resucitado.