Marco 2:1-28

Después (capítulo 2) vuelve a entrar en la ciudad, e inmediatamente se reúne la multitud. ¡Qué viva imagen de la vida de servicio del Señor! Él les predica. Este era Su objeto y Su servicio (ver Marco 1:38 ). Pero de nuevo, en dedicarse a la humilde realización de lo que se le ha encomendado, su servicio mismo, su amor por ¿quién sirve como Dios cuando se digna hacerlo? sacar a relucir sus derechos divinos.

Él conocía la fuente real de todos estos males, y podía traer su remedio. "Tus pecados", le dijo al pobre paralítico, que fue llevado a Él con una fe que vence las dificultades, perseverando a pesar de ellas con esa perseverancia de la fe que se alimenta del sentimiento de necesidad, y de la certeza de que el poder ha de ser encontrado en Aquel que es buscado "tus pecados te son perdonados". Al razonamiento de los escribas Él da una respuesta que hizo callar a todos los contradictores. Ejerce el poder que lo autorizó a pronunciar el perdón del pobre sufriente. [3]

El murmullo de los escribas sacó a relucir doctrinalmente quién estaba allí; como el veredicto de los sacerdotes, que declaran limpio al leproso, ponen el sello de su autoridad sobre la verdad de que Jehová, el sanador de Israel, estaba allí. Lo que Jesús lleva a cabo es Su obra, Su testimonio. El efecto es hacer manifiesto que Jehová está allí, y ha visitado a Su pueblo. Es el Salmo 103 el que se cumple, en cuanto a los derechos y la revelación de la Persona de Aquel que obró.

Jesús sale de la ciudad; la gente se congrega a su alrededor; y de nuevo les enseña. El llamado de Leví da ocasión para un nuevo desarrollo de Su ministerio. Él vino a llamar a los pecadores, y no a los justos. Después de esto les dice que no podía poner la nueva energía divina, desplegada en Él mismo, en las viejas formas del fariseísmo. Y había otra razón para ello la presencia del Esposo. ¿Cómo podían ayunar los hijos de la cámara nupcial mientras el Esposo estaba con ellos? Él debería ser quitado de ellos, y entonces sería el momento de ayunar.

Procede a insistir en la incompatibilidad entre los viejos vasos judíos y el poder del evangelio. Este último no haría más que subvertir el judaísmo, al que pretendían unirlo. Lo que sucedió cuando los discípulos iban por los campos de maíz confirma esta doctrina.

Las ordenanzas perdían su autoridad ante la presencia del Rey ordenado por Dios, rechazado y peregrino en la tierra. Además, el sábado se hizo por señal del pacto entre Dios y los judíos para el hombre, y no el hombre para el sábado; por tanto, El, el Hijo del hombre, era Señor del sábado. Como Hijo de David las rechazó, las ordenanzas perdieron su fuerza, y quedaron subordinadas a Él. Como Hijo del hombre poseedor (ante los ojos de Dios) de todos los derechos que Dios había otorgado al hombre, Él era Señor del día de reposo, que fue hecho para el hombre.

En principio, las cosas viejas pasaron. Pero esto no fue todo. De hecho, eran las cosas nuevas de la gracia y el poder, que no admitían el antiguo orden de cosas. Pero la pregunta era, si Dios podía actuar en gracia y otorgar bendiciones, en soberanía, sobre Su pueblo, si Él debía someterse a la autoridad de los hombres aprovechándose de Sus ordenanzas en contra de Su bondad, o hacer el bien de acuerdo a Su propio poder y amor. como estar por encima de todo. ¿Debería el hombre limitar la operación de la bondad de Dios? Y este, en verdad, fue el vino nuevo que el Señor trajo al hombre.

Nota 3

Debemos distinguir entre el perdón gubernamental y el perdón absoluto de los pecados. Sólo que, tal como es el hombre, no podría haber existido lo primero sin lo segundo. Pero hasta que Cristo fue rechazado y murió, esto no se manifestó plenamente.