Marco 4:1-41

Esto introduce el verdadero carácter y resultado de Su propio servicio, y toda la historia del servicio que debe llevarse a cabo en un futuro lejano; así como la responsabilidad de sus discípulos, con respecto a la participación que tendrían en ella, y la tranquilidad de quien confiaba en Dios mientras trabajaba así; las tormentas también que deberían ocurrir, que deberían ejercer la fe mientras que Jesús aparentemente no se dio cuenta de ellas; y la justa confianza de la fe, así como el poder que la sostenía.

Todo el carácter de la obra en ese momento, y hasta el regreso del Señor, se describe en este cuarto capítulo.

El Señor retoma en él su obra habitual de instrucción, pero en relación con el desarrollo que acababa de tener lugar de su relación con los judíos. el siembra Fruto que ya no buscó en su viña. En el versículo 11 (Mar 24:11) vemos que se marca la distinción entre los judíos y sus discípulos. A estos últimos les fue dado conocer el misterio del reino, pero a los que estaban fuera, todas estas cosas les fueron hechas en parábolas.

No repito las observaciones que hice al hablar del contenido de esta parábola en Mateo. Pero lo que sigue en el versículo 21 (Mr 24,21) pertenece esencialmente al Evangelio de Marcos. Hemos visto que el Señor estaba ocupado en predicar el evangelio del reino, y también encomendó la predicación de este evangelio a otros. El fue un sembrador, y sembró la palabra. Ese era Su servicio, y era el de ellos igualmente. Pero, ¿se debe ocultar una vela encendida? Además, no se debe ocultar nada. Si el hombre no manifestara la verdad que había recibido, Dios manifestaría todas las cosas. Que cada uno preste atención a ello.

En el versículo 24 ( Marco 4:24 ) aplica este principio a sus discípulos. Deben estar atentos a lo que oyeron, porque Dios obrará con ellos según su fidelidad en la administración de la palabra que les ha sido encomendada. El amor de Dios envió la palabra de gracia y del reino a los hombres. Que llegara a su conciencia era el objeto del servicio encomendado a los discípulos.

Cristo se lo comunicó a ellos; debían darlo a conocer a otros en toda su plenitud. Según la medida con que dieron curso libre a este testimonio de amor (conforme al don que habían recibido), así se les debe medir en el gobierno de Dios. Si escucharon lo que les comunicó, deberían recibir más; porque, como principio general, el que hizo suyo lo que le llegó, debe tener aún más, y al que no lo hizo verdaderamente suyo, se le debe quitar.

Entonces el Señor les muestra cómo debe ser con respecto a Él mismo. Él había sembrado, y así como la semilla brota y crece sin ningún acto por parte del sembrador, Cristo permitiría que el evangelio se esparciera en el mundo sin interponerse de ninguna manera aparente, siendo el carácter peculiar del reino que el Rey no estaba allí. Pero, cuando llega el tiempo de la cosecha, el sembrador tiene que ver de nuevo con ella. Así debe ser con Jesús: Él regresaría para cuidar la cosecha. Él se comprometió personalmente en la siembra y en la cosecha. En el intervalo, aparentemente todo siguió como si se hubiera dejado solo, en realidad sin la interferencia del Señor en Persona.

El Señor hace uso de otra similitud para describir el carácter del reino. La pequeña semilla que Él sembró debería convertirse en un gran sistema, muy exaltado en la tierra, capaz de brindar protección temporal a los que se refugiaron en ella. Así tenemos la obra de predicar la palabra; la responsabilidad de los obreros a quienes el Señor la confiaría durante su ausencia; Su propia acción al principio y al final, en la siembra y en la cosecha, permaneciendo Él mismo a distancia durante el intervalo; y la formación de un gran poder terrenal como resultado de la verdad que predicaba, y que creaba un pequeño núcleo a su alrededor.

Una parte de la historia de sus seguidores aún estaba por mostrarse. Deberían encontrar las más serias dificultades en su camino. El enemigo levantaría una tormenta contra ellos. Aparentemente, Cristo no se dio cuenta de su situación. Lo invocan y lo despiertan con clamores, a los que Él responde en gracia. Habla al viento y al mar, y hay una gran calma. Al mismo tiempo reprende su incredulidad. Debieron haber contado con Él y con Su poder divino, y no haber pensado que iba a ser tragado por las olas.

Deberían haber recordado su propia conexión con Él que, por gracia, estaban asociados con Él. ¡Qué tranquilidad la suya! la tormenta no lo perturba. Dedicado a Su obra, descansaba en el momento en que el servicio no requería Su actividad. Descansó durante el trayecto. Su servicio sólo le proporcionó aquellos momentos arrebatados por las circunstancias al trabajo. Su divina tranquilidad, que no conoció desconfianza, le permitió dormir durante la tormenta.

No fue así con los discípulos; y, olvidando su poder, sin darse cuenta de la gloria de Aquel que estaba con ellos, piensan sólo en sí mismos, como si Jesús los hubiera olvidado. Una palabra de Su parte muestra en Él al Señor de la creación. Este es el verdadero estado de los discípulos cuando Israel es apartado. Surge la tormenta. Jesús parece no prestar atención. Ahora la fe habría reconocido que estaban en el mismo barco con Él.

Es decir, si Jesús deja crecer la semilla que ha sembrado hasta la siega, está, no obstante, en la misma vasija; Él comparte, no menos verdaderamente, la suerte de Sus seguidores, o más bien ellos comparten la Suya. Los peligros son el peligro en el que están Él y Su obra. Es decir, en realidad no hay ninguno. Y cuán grande es la locura de la incredulidad. ¡Piensen en su suposición, cuando el Hijo de Dios venga al mundo para llevar a cabo la redención y los propósitos establecidos de Dios, que por, a los ojos del hombre, una tormenta accidental, Él y toda Su obra serían hundidos inesperadamente en el lago! Estamos, bendito sea Su nombre, en el mismo barco que Él. Si el Hijo de Dios no se hunde, nosotros tampoco.