Marco 7:1-37

El poder gobernante en ejercicio entre los judíos se había mostrado hostil al testimonio de Dios, y había dado muerte al que Él había enviado por el camino de la justicia. Los escribas y los que pretendían seguir la justicia habían corrompido al pueblo con sus enseñanzas y habían quebrantado la ley de Dios.

Lavaron tazas y ollas, pero no sus corazones; y, siempre que la religión de los sacerdotes haya ganado por ella, dejar de lado los deberes de los hijos para con sus padres. Pero Dios miró el corazón, y del corazón del hombre procedía toda clase de impureza, iniquidad y violencia. Era lo que contaminaba al hombre, no tener las manos sin lavar. Tal es el juicio sobre la religiosidad sin conciencia y sin temor de Dios, y el verdadero discernimiento de lo que es el corazón del hombre ante los ojos de Dios, que es muy limpio de ojos para ver la iniquidad.

Pero Dios también debe mostrar Su propio corazón; y si Jesús juzgó la del hombre con el ojo de Dios, si manifestó sus caminos y su fidelidad a Israel; No obstante, mostró a través de todo lo que Dios era para aquellos que sentían su necesidad de Él y acudían a Él con fe, reconociendo y descansando en Su pura bondad. De la tierra de Tiro y Sidón viene una mujer de la raza condenada, gentil y sirofenicia.

El Señor le responde, a su petición de que sanara a su hija, que los niños (los judíos) primero deben ser saciados; que no era justo tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros: respuesta contundente, si el sentido que tenía de su necesidad y de la bondad de Dios no hubiera superado, y dejado de lado, todo otro pensamiento. Estas dos cosas la hicieron humilde de corazón y lista para reconocer el favor soberano de Dios hacia la gente de Su elección en este mundo.

¿No tenía derecho a elegir un pueblo? Y ella no era una de ellas. Pero eso no destruyó Su bondad y Su amor. Ella no era más que un perro gentil, pero tal era la bondad de Dios que Él tenía pan incluso para los perros. Cristo, la expresión perfecta de Dios, la manifestación de Dios mismo en la carne, no podía negar Su bondad y Su gracia, no podía decir que la fe tenía pensamientos de Dios más elevados que los verdaderos, porque Él mismo era ese amor.

Se reconoció la soberanía de Dios sin pretensión alguna de derecho alguno. La pobre mujer sólo descansaba en la gracia. Su fe, con una inteligencia dada por Dios, se apoderó de la gracia que iba más allá de las promesas hechas a Israel. Penetra en el corazón del Dios de amor, tal como se revela en Jesús, como Él penetra en el nuestro, y goza de su fruto. Porque esto se introdujo ahora: Dios mismo directamente en presencia y en conexión con el hombre, y el hombre tal como era ante Dios, no una regla o sistema para que el hombre se prepare para Dios.

En el siguiente milagro, vemos al Señor, por la misma gracia, concediendo el oído y el habla a un hombre que era sordo e incapaz incluso de expresar sus pensamientos. No pudo haber recibido fruto de la palabra, de Dios, y no pudo darle alabanza. El Señor ha vuelto al lugar de donde se levantó como luz sobre Israel; y aquí Él trata solo con el remanente. Aparta al hombre de la multitud. Es la misma gracia que toma el lugar de todas las pretensiones de justicia en el hombre, y que se manifiesta a los indigentes.

Su forma, aunque ejercida ahora a favor del remanente de Israel, se adapta a la condición de judío o gentil: es gracia. Pero en cuanto a estos también es lo mismo: Él aparta al hombre de la multitud, para que la obra de Dios pueda ser realizada: la multitud de este mundo no tuvo parte real en ella. Vemos a Jesús aquí, su corazón conmovido por la condición del hombre, y más especialmente por el estado de su siempre amado Israel, del cual esta pobre víctima era una imagen sorprendente.

Él hace que los sordos oigan y los mudos hablen. Así fue individualmente, y así será con todo el remanente de Israel en los últimos días. Él mismo actúa, y Él hace todas las cosas bien. El poder del enemigo es destruido, la sordera del hombre, su incapacidad para usar la lengua como Dios se la dio, son quitadas por Su amor que actúa con el poder de Dios.

El milagro de los panes dio testimonio de la presencia del Dios de Israel, según sus promesas; esto, a la gracia que sobrepasó los límites de estas promesas, por parte de Dios, que juzgó la condición de los que pretendían reclamarlas conforme a la justicia, y la del hombre, malo en sí mismo; y quien liberó al hombre y lo bendijo en amor, retirándolo del poder de Satanás, y capacitándolo para escuchar la voz de Dios y alabarlo.

Todavía hay algunas características notables en esta parte de la historia de Cristo, que deseo señalar. Manifiestan el espíritu en el que Jesús trabajaba en este momento. Se aparta de los judíos, habiendo mostrado la vacuidad e hipocresía de su culto, y la iniquidad de todo corazón humano como fuente de corrupción y pecado.

El Señor en este momento solemne, que muestra el rechazo de Israel, se aleja del pueblo a un lugar donde no había oportunidad de servir entre ellos, a los límites de las ciudades extranjeras y cananeas de Tiro y Sidón ( Marco 7:24 ). ), y (su corazón oprimido) no quería que nadie supiera dónde estaba. Pero Dios se había manifestado demasiado claramente en Su bondad y Su poder, como para permitir que Él se ocultara cuando había necesidad.

El informe de lo que Él era se había difundido, y el ojo rápido de la fe descubrió lo único que podía satisfacer su necesidad. Es esto lo que encuentra a Jesús (cuando todos, que tenían exteriormente derecho a las promesas, son engañados por esta misma pretensión y por sus privilegios). La fe es la que conoce su necesidad, y sabe sólo eso, y que sólo Jesús puede satisfacerla. Lo que Dios es a la fe se manifiesta al que lo necesita, según la gracia y el poder que hay en Jesús.

Oculto a los judíos, Él es gracia para el pecador. Así, también ( Marco 7:33 ), cuando cura al sordo de su sordera y del impedimento en el habla, lo aparta de la multitud, y mira al cielo y suspira. Oprimido en Su corazón por la incredulidad del pueblo, Él hace a un lado el objeto del ejercicio de Su poder, mira hacia la Fuente soberana de toda bondad, de toda ayuda para el hombre, y se aflige al pensar en la condición en que el hombre es encontrado.

Este caso entonces ejemplifica más particularmente, el remanente según la elección de la gracia de entre los judíos, quienes están separados por la gracia divina de la masa de la nación, estando en ejercicio la fe en estos pocos. El corazón de Cristo está lejos de rechazar a Su pueblo (terrenal). Su alma está abrumada por el sentido de la incredulidad que los separa de Él y de la liberación; sin embargo, a algunos les quita el corazón sordo y les suelta la lengua, para que el Dios de Israel sea glorificado.

Así también a la muerte de Lázaro, Cristo se aflige por el dolor que la muerte trae al corazón del hombre. Allí, sin embargo, fue un testimonio público.