Mateo 10:1-42

Mientras Dios le da acceso a la gente, continúa su obra de amor. Sin embargo, era consciente de la iniquidad que gobernaba al pueblo, aunque no buscaba su propia gloria. Habiendo exhortado a Sus discípulos a orar para que se envíen obreros a la mies, Él comienza (capítulo 10) a actuar de acuerdo con ese deseo. Él llama a sus doce discípulos, les da poder para echar fuera demonios y sanar a los enfermos, y los envía a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Vemos, en esta misión, cuánto los caminos de Dios con Israel forman el tema de este Evangelio. Debían anunciar a ese pueblo, y exclusivamente a él, la cercanía del reino, ejerciendo al mismo tiempo el poder que habían recibido: testimonio notable de Aquel que había venido, y que no sólo podía obrar milagros Él mismo, sino conferir poder sobre otros para que hagan lo mismo. Él les dio autoridad sobre los malos espíritus para este propósito.

Es esto lo que caracteriza al reino el hombre sanado de toda enfermedad y el diablo echado fuera. En consecuencia, en Hebreos 6 , los milagros son llamados "los poderes del siglo venidero". [27]

También debían, con respecto a su necesidad, depender enteramente de Aquel que los envió. Emanuel estaba allí. Si los milagros eran una prueba para el mundo del poder de su Maestro, el hecho de que nada les faltaba debería serlo para sus propios corazones. La ordenanza fue abrogada durante el período de su ministerio que siguió a la partida de Jesús de este mundo ( Lucas 22:35-37 ).

Lo que Él aquí ( Mateo 10 ) manda a Sus discípulos pertenece a Su presencia como Mesías, como el mismo Jehová, en la tierra. Por lo tanto, la recepción de Sus mensajeros, o su rechazo, decidió el destino de aquellos a quienes fueron enviados. Al rechazarlos, rechazaron al Señor Emanuel, Dios con Su pueblo. [28] Pero, de hecho, los envió como ovejas en medio de lobos.

Necesitarían la sabiduría de las serpientes, y exhibirían la inocuidad de las palomas (rara unión de virtudes, que sólo se encuentran en aquellos que, por el Espíritu del Señor, son sabios para el bien y sencillos para el mal).

Si no tuvieran cuidado con los hombres (triste testimonio de éstos), sufrirían; pero cuando es flagelado y llevado ante concilios, gobernadores y reyes, todo esto debe convertirse en un testimonio para ellos, un medio divino de presentar el evangelio del reino a reyes y príncipes, sin alterar su carácter o acomodarlo al mundo, o mezclar el El pueblo del Señor con sus usos y su falsa grandeza. Además, circunstancias como estas hicieron que su testimonio fuera mucho más conspicuo de lo que lo hubiera hecho la asociación con los grandes de la tierra.

Y, para lograr esto, deberían recibir tal poder y guía del Espíritu de su Padre que hiciera que las palabras que pronunciaran no fueran sus propias palabras, sino las de Aquel que las inspiró. Aquí, de nuevo, su relación con su Padre, que tan claramente caracteriza el sermón de la montaña, se convierte en la base de su capacidad para el servicio que tenían que realizar. Debemos recordar que este testimonio fue dirigido a Israel solamente; sólo que, estando Israel bajo el yugo de los gentiles desde la época de Nabucodonosor, el testimonio llegaría a sus gobernantes.

Pero este testimonio suscitaría una oposición que rompería todo lazo familiar, y despertaría un odio que no perdonaría la vida de quienes habían sido los más amados. El que a pesar de todo esto persevere hasta el fin, sea salvo. Sin embargo, el caso era urgente. No debían resistir, pero si la oposición tomaba la forma de persecución, debían huir y predicar el Evangelio en otros lugares, porque antes de que hubieran recorrido las ciudades de Israel, el Hijo del hombre vendría.

[29] Debían proclamar el reino. Jehová, Emanuel, estaba allí, en medio de Su pueblo, y los jefes del pueblo habían llamado al amo de la casa Beelzebub. Esto no había detenido Su testimonio, pero caracterizó muy fuertemente las circunstancias en las que este testimonio iba a ser dado. Él los envió, advirtiéndoles de este estado de cosas, para mantener este testimonio final entre Su amado pueblo el mayor tiempo posible.

Esto sucedió en ese momento, y es posible, si las circunstancias lo permiten, continuar hasta que el Hijo del hombre venga a ejecutar el juicio. Entonces el dueño de la casa se levantará para cerrar la puerta. Se acabará el "hoy" de Salmo 95 . Israel en posesión de sus ciudades siendo objeto de este testimonio, se suspende necesariamente cuando ya no están en su tierra.

El testimonio del reino futuro dado en Israel por los apóstoles después de la muerte del Señor, es un cumplimiento de esta misión, en la medida en que este testimonio fue dado en la tierra de Israel; porque se podía proclamar que el reino había sido establecido mientras Emmanuel estaba sobre la tierra; o esto podría ser por el regreso de Cristo del cielo como lo anunció Pedro en Hechos 3 .

Y esto podría suceder si Israel estuviera en la tierra, incluso hasta que Cristo regresara. Así, el testimonio puede reanudarse en Israel, siempre que estén de nuevo en su tierra y Dios envíe el poder espiritual necesario.

Mientras tanto, los discípulos debían compartir la posición de Cristo. Si al padre de familia llamaron Belcebú, mucho más los de su casa. Pero no debían temer. Era la porción necesaria de los que estaban para Dios en medio del pueblo. Pero no había nada escondido que no debiera ser revelado. Ellos mismos no debían ocultar nada, sino que debían proclamar en los techos de las casas todo lo que se les había enseñado; porque todo debe ser llevado a la luz; su fidelidad a Dios en este respecto, así como en todas las demás cosas.

Esto, mientras respondía a las intrigas secretas de sus enemigos, caracterizaba en sí mismo los caminos de los discípulos. Dios, que es luz y ve en las tinieblas como en la luz, sacaría todo a la luz, pero ahora debían hacerlo moralmente. Por lo tanto, no debían temer nada mientras realizaban esta obra, a menos que fuera Dios mismo, el Juez justo en el último día. Además, los cabellos de sus cabezas estaban contados. Eran preciosos para su Padre, quien se dio cuenta incluso de la muerte de un gorrión. Esto no podría suceder sin Aquel que era su Padre.

Finalmente, debían estar profundamente imbuidos de la convicción de que el Señor no había venido a traer paz a la tierra; no, debe haber división, incluso en el seno de las familias. Pero Cristo iba a ser más precioso que el padre o la madre, e incluso que la propia vida de un hombre. El que quiera salvar su vida a expensas de su testimonio de Cristo, debe perderla; el que la pierda por causa de Cristo, que la gane.

También el que debía recibir este testimonio, en la persona de los discípulos, recibió a Cristo, y, en Cristo, al que lo envió. Dios, por lo tanto, siendo así reconocido en la persona de sus testigos en la tierra, otorgaría, a quien recibiera estos últimos, una recompensa de acuerdo con el testimonio prestado. Al reconocer así el testimonio del Señor rechazado, aunque sólo fuera por un vaso de agua fría, el que lo dio no perdería su recompensa.

En un mundo opuesto, el que cree en el testimonio de Dios y recibe (a pesar del mundo) al hombre que da este testimonio, realmente confiesa a Dios, así como a Su siervo. Es todo lo que podemos hacer. El rechazo de Cristo lo convirtió en una prueba, una piedra de toque.

Nota #27

Porque entonces Satanás será atado y el hombre liberado por el poder de Cristo. Y hubo liberaciones parciales de ese tipo.

Nota #28

Hay una división del discurso del Señor en Mateo 10:15 . Hasta ahí está la misión entonces presente. A partir de Mateo 10:16 tenemos reflexiones más generales sobre su misión, vista en su conjunto en medio de Israel hasta el final. Evidentemente va más allá de su misión actual y supone la venida del Espíritu Santo.

La misión por la cual la iglesia es llamada como tal es una cosa distinta. Esto se aplica solo a Israel, se les prohibió ir a los gentiles. Esto necesariamente terminó con la destrucción de Jerusalén y la dispersión de la nación judía, pero se renovará al final, hasta que venga el Hijo del hombre. Hubo un testimonio solo para los gentiles, presentado ante ellos como jueces, como lo fue Pablo, y esa parte de su historia, incluso hasta Roma en Hechos, fue entre judíos. La última parte, de Mateo 10:16 , tiene menos que ver con el evangelio del reino.

Nota #29

Obsérvese aquí la expresión "Hijo del hombre". Este es el carácter con el que (según Daniel 7 ) vendrá el Señor, con un poder y una gloria mucho mayores que los de Su manifestación como el Mesías, el Hijo de David, y que se desplegará en una esfera mucho más amplia. Como Hijo del hombre, Él es el heredero de todo lo que Dios destina para el hombre (ver Hebreos 2:6-8 y 1 Corintios 15:27 ).

Debe, en consecuencia, viendo cuál es la condición del hombre, sufrir para poseer esta herencia. Él estaba allí como el Mesías, pero debe ser recibido en Su verdadero carácter, Emanuel; y así los judíos deben ser probados moralmente. Él no tendrá el reino sobre principios carnales. Rechazado como Mesías, como Emmanuel, aplaza el período de los acontecimientos que cerrarán el ministerio de sus discípulos con respecto a Israel, hasta su venida como Hijo del hombre.

Mientras tanto Dios ha sacado a la luz otras cosas que habían estado escondidas desde la fundación del mundo, la verdadera gloria de Jesús el Hijo de Dios, su gloria celestial como hombre y como iglesia unida a Él en el cielo. El Juicio de Jerusalén y la dispersión de la nación han suspendido el ministerio que había comenzado en el momento del que aquí habla el evangelista. Lo que ha llenado el intervalo desde entonces no es aquí objeto del discurso del Señor, que se refiere únicamente al ministerio que tenía por objeto a los judíos. Los consejos de Dios con respecto a la iglesia, en relación con la gloria de Jesús a la diestra de Dios, los encontraremos mencionados en otra parte.

Lucas nos dará más detalles de lo que concierne al Hijo del hombre En Mateo el Espíritu Santo nos ocupa con el rechazo de Emanuel.