Mateo 11:1-30

A partir de esa hora encontramos el juicio definitivo de la nación, que de hecho aún no se ha declarado abiertamente (esto está en el capítulo 12), ni por la cesación del ministerio de Cristo, que obró, a pesar de la oposición de la nación, al recoger al remanente, y en el efecto aún más importante de la manifestación de Emmanuel; pero se despliega en el carácter de sus discursos, en las declaraciones positivas que describen la condición del pueblo, y en la conducta del Señor en medio de las circunstancias que dieron lugar a la expresión de las relaciones en las que Él se encontraba hacia ellos.

Habiendo enviado a sus discípulos a predicar, continúa el ejercicio de su propio ministerio. El informe de las obras de Cristo llega a Juan en prisión. Aquel, en cuyo corazón, a pesar de su don profético, aún quedaba algo de pensamientos y esperanzas judías, envía por medio de sus discípulos a preguntar a Jesús si es Él el que ha de venir, o si han de buscar todavía a otro. [30] Dios permitió esta pregunta para poner todo en su lugar.

Cristo, siendo la Palabra de Dios, debe ser Su propio testigo. Debe dar testimonio de sí mismo así como de Juan, y no recibir testimonio de este último; y esto lo hizo en presencia de los discípulos de Juan. Sanó todas las enfermedades de los hombres, y predicó el evangelio a los pobres; y los mensajeros de Juan debían presentarle este verdadero testimonio de lo que era Jesús. Juan iba a recibirlo. Fue por estas cosas que los hombres fueron probados.

Bienaventurado el que no debe ofenderse por la humilde apariencia del Rey de Israel. Dios manifestado en la carne no vino a buscar la pompa de la realeza, aunque le correspondía, sino la liberación de los hombres sufrientes. Su obra reveló un carácter mucho más profundamente divino, que tuvo un resorte de acción mucho más glorioso que el que dependía de la posesión del trono de Avid que de una liberación que habría puesto en libertad a Juan y puesto fin a la tiranía que lo habia encarcelado.

Emprender este ministerio, descender al escenario de su ejercicio, llevar los dolores y las cargas de su pueblo podría ser ocasión de tropiezo para un corazón carnal que buscaba la aparición de un reino glorioso que satisficiera el orgullo de Israel Pero, ¿no era más verdaderamente divino y más necesario para la condición del pueblo visto por Dios? El corazón de cada uno, por tanto, sería probado de esta manera, para ver si pertenecía al remanente arrepentido, que discierne los caminos de Dios, o a la multitud orgullosa, que sólo buscaba su propia gloria, sin tener una conciencia ejercitada delante de Dios, ni un sentido de su necesidad y miseria.

Habiendo puesto a Juan bajo la responsabilidad de recibir este testimonio, que puso a prueba a todo Israel y distinguió al remanente de la nación en general, el Señor entonces da testimonio a Juan mismo, dirigiéndose a la multitud, y recordándoles cómo habían seguido el predicación de Juan. Les muestra el punto exacto al que había llegado Israel en los caminos de Dios. La introducción, en testimonio, del reino hizo la diferencia entre lo que precedió y lo que siguió.

Entre todos los nacidos de mujer no había habido ninguno mayor que Juan el Bautista, ninguno que hubiera estado tan cerca de Jehová, enviado delante de Su faz, ninguno que le hubiera dado un testimonio más exacto y completo, que hubiera estado tan apartado de todo mal por el poder del Espíritu de Dios una separación propia para el cumplimiento de tal misión entre el pueblo de Dios. Todavía no había estado en el reino: aún no estaba establecido; y estar en la presencia de Cristo en Su reino, disfrutando el resultado del establecimiento de Su gloria, [31] era una cosa mayor que todo testimonio de la venida del reino.

Sin embargo, desde la época de Juan el Bautista hubo un cambio notable. A partir de ese momento se anunció el reino. No fue establecido, pero fue predicado. Esto era algo muy diferente de las profecías que hablaban del reino para un período aún lejano, mientras recordaban al pueblo la ley dada por Moisés. El Bautista fue ante el Rey, anunciando la cercanía del reino y mandando a los judíos que se arrepintieran para poder entrar en él; Así la ley y los profetas hablaron de parte de Dios hasta Juan.

La ley era la regla; los profetas, manteniendo la regla, fortalecieron las esperanzas y la fe del remanente. Ahora bien, la energía del Espíritu impulsó a los hombres a abrirse camino a través de todas las dificultades y todas las oposiciones de los líderes de la nación y de un pueblo cegado, para que a toda costa pudieran alcanzar el reino de un Rey rechazado por la ciega incredulidad de aquellos que debieron haberle recibido. Era necesario ver que el Rey había venido en humillación, y que había sido rechazado, necesitaba esta violencia para entrar en el reino. La puerta estrecha era la única entrada.

Si la fe realmente podía penetrar la mente de Dios allí, Juan era el Elías que debía venir. El que tenga oídos para oír, que oiga. De hecho, era solo para esos.

Si el reino hubiera aparecido en la gloria y en el poder de su Cabeza, la violencia no habría sido necesaria; habría sido poseído como el efecto cierto de ese poder; pero era la voluntad de Dios que fueran probados moralmente. Así también debían haber recibido a Elías en espíritu.

El resultado se da en las palabras del Señor que siguen, es decir, el verdadero carácter de esta generación, y los caminos de Dios en relación a la Persona de Jesús, manifestados por Su rechazo mismo. Como generación, las amenazas de la justicia y los atractivos de la gracia se perdieron igualmente para ellos. Los hijos de la sabiduría, aquellos cuyas conciencias fueron enseñadas por Dios, reconocieron la verdad del testimonio de Juan, en contra de ellos mismos, y la gracia, tan necesaria para los culpables, de los caminos de Jesús.

Juan, separado de la iniquidad de la nación, tenía, a sus ojos, un demonio. Jesús, bondadoso con los más desdichados, lo acusaron de caer en malos caminos. Sin embargo, la evidencia fue lo suficientemente poderosa como para haber subyugado el corazón de Tiro o Sodoma; y la justa reprensión del Señor advierte a la nación perversa e incrédula de un juicio más terrible que el que le esperaba al orgullo de Tiro o la corrupción de Sodoma.

Pero esta fue una prueba para los más favorecidos de la humanidad. Podría haberse dicho: ¿Por qué no se envió el mensaje a Tiro, dispuesto a escuchar? ¿Por qué no a Sodoma, para que esa ciudad hubiera escapado del fuego que la consumía? Es que el hombre debe ser probado en todos los sentidos; para que se desarrollen los perfectos consejos de Dios. Si Tiro o Sodoma habían abusado de las ventajas que un Dios de la creación y de la providencia les había amontonado, los judíos debían manifestar lo que había en el corazón del hombre, al poseer todas las promesas y hacerse depositarios de todos los oráculos de Dios.

Se jactaron del regalo y se apartaron del Dador. Su corazón ciego no reconoció e incluso rechazó a su Dios.

El Señor sintió el desprecio de Su pueblo a quien amaba; pero, como hombre obediente en la tierra, se sometió a la voluntad de su Padre, quien, actuando en soberanía, el Señor del cielo y de la tierra, manifestó, en el ejercicio de esta soberanía, la sabiduría divina y la perfección de su carácter. Jesús acepta la voluntad de su Padre en sus efectos y, así sujeto, ve su perfección.

Convenía que Dios revelara a los humildes todos los dones de su gracia en Jesús, este Emanuel en la tierra; y que los escondiera de la soberbia que buscaba escudriñarlos y juzgarlos. Pero esto abre la puerta a la gloria de los consejos de Dios en ella.

La verdad era que Su Persona era demasiado gloriosa para que el hombre la escrutara o la entendiera, aunque Sus palabras y Sus obras dejaron a la nación sin excusa, en su negativa a venir a Él para que pudieran conocer al Padre.

Jesús, sujeto a la voluntad de su Padre, aunque completamente consciente de todo lo que fue doloroso para su corazón en sus efectos, ve toda la extensión de la gloria que debe seguir a su rechazo. Todas las cosas le fueron entregadas de Su Padre. Es el Hijo quien se revela a nuestra fe, siendo quitado el velo que cubría Su gloria ahora que Él es rechazado como Mesías. Nadie le conoce sino el Padre.

¿Quién entre los orgullosos podría comprender lo que Él era? Aquel que desde toda la eternidad fue uno con el Padre, hecho hombre, superó, en el profundo misterio de su ser, todo conocimiento excepto el del mismo Padre. La imposibilidad de conocer a Aquel que se había anonadado para hacerse hombre, mantenía la certeza, la realidad, de su divinidad, que esta renuncia a sí mismo podría haber ocultado a los ojos de los incrédulos.

La incomprensibilidad de un ser en forma finita revelaba el infinito que había en él. Su divinidad estaba garantizada a la fe, contra el efecto de Su humanidad en la mente del hombre. Pero si nadie conoció al Hijo, sino sólo el Padre, el Hijo, que es verdaderamente Dios, podía revelar al Padre. Ningún hombre ha visto jamás a Dios. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha revelado. Nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revele.

¡Miserable ignorancia que en su soberbia lo rechaza! Así fue según el beneplácito del Hijo que se hizo esta revelación. ¡Atributo distintivo de la perfección divina! Él vino con este propósito; Lo hizo según su propia sabiduría. Tal era la verdad de las relaciones del hombre con Él, aunque Él se sometió a la dolorosa humillación de ser rechazado por Su propio pueblo, como prueba final de su condición de hombre.

Obsérvese también aquí, que este principio, esta verdad, con respecto a Cristo, abre la puerta a los gentiles, a todos los que deben ser llamados. Él revela al Padre a quien Él quiere. Él siempre busca la gloria de su Padre. Sólo Él puede revelarlo Aquel a quien el Padre, el Señor del cielo y de la tierra, ha entregado todas las cosas; Los gentiles están incluidos en los derechos conferidos por este título, incluso toda familia en el cielo y en la tierra. Cristo ejerce estos derechos en gracia, llamando a quien quiere al conocimiento del Padre.

Así encontramos aquí la generación perversa e incrédula; un remanente de la nación que justifica la sabiduría de Dios como se manifiesta en Juan y en Jesús en juicio y en gracia; la sentencia de juicio sobre los incrédulos; el rechazo de Jesús en el carácter en que se había presentado a la nación; y su perfecta sumisión, como hombre, a la voluntad de su Padre en este rechazo, dando ocasión para que se manifieste en su alma la gloria que le es propia como Hijo de Dios, gloria que ningún hombre puede conocer, como sólo Él puede revelarla. la del Padre. De modo que el mundo que lo rechazó estaba en total ignorancia, excepto por el beneplácito de Aquel que se deleita en revelar al Padre.

También debemos señalar aquí, que la misión de los discípulos a Israel que rechazaron a Cristo continúa (si Israel está en la tierra) hasta que Él venga como el Hijo del hombre, Su título de juicio y de gloria como heredero de todas las cosas (es decir, es decir, hasta el juicio por el cual toma posesión de la tierra de Canaán, en un poder que no deja lugar a sus enemigos). Este, Su título de juicio y gloria como heredero de todas las cosas, se menciona en Juan 5 ; Daniel 7 ; Salmo 8 y 80.

Obsérvese también, que en el capítulo 11, la perversidad de la generación que había rechazado el testimonio de Juan, y la del Hijo del hombre venido en gracia y asociándose en gracia con los judíos, abre la puerta al testimonio de la gloria del Hijo de Dios, y a la revelación del Padre por Él en la gracia soberana, una gracia que podía darlo a conocer tan eficazmente a un pobre gentil como a un judío.

Ya no era una cuestión de responsabilidad recibir, sino de la gracia soberana que impartía a quien quisiera. Jesús conoció al hombre, al mundo, a la generación que había disfrutado de las mayores ventajas de todas las que había en el mundo. No había lugar para descansar el pie en el lodazal fangoso de lo que se había apartado de Dios. En medio de un mundo de maldad, Jesús permaneció como el único revelador del Padre, la fuente de todo bien.

¿A quién llama? ¿Qué concede Él a los que vienen? Única fuente de bendición y reveladora del Padre, Él llama a todos los que están trabajados y cargados. Quizá no conocieron la fuente de toda miseria, es decir, la separación de Dios, el pecado. Él sabía, y sólo Él podía sanarlos. Si era el sentido del pecado lo que les agobiaba, tanto mejor. En todos los sentidos el mundo ya no satisfacía sus corazones; eran miserables, y por lo tanto los objetos del corazón de Jesús.

Además les daría descanso; No explica aquí por qué medios; Simplemente anuncia el hecho. El amor del Padre, que en la gracia, en la Persona del Hijo, buscó a los desdichados, daría descanso (no meramente alivio o simpatía, sino descanso) a todo aquel que viniera a Jesús. Fue la revelación perfecta del nombre del Padre al corazón de los que lo necesitaban; y eso por el Hijo; paz, paz con Dios.

Sólo tenían que venir a Cristo: Él emprendió todo y les dio descanso. Pero hay un segundo elemento en el descanso. Hay más que paz a través del conocimiento del Padre en Jesús. Y se necesita más que eso; porque, incluso cuando el alma está perfectamente en paz con Dios, este mundo presenta muchas causas de problemas para el corazón. En estos casos se trata de sumisión o de voluntad propia. Cristo, en la conciencia de su rechazo, en el profundo dolor causado por la incredulidad de las ciudades en las que había obrado tantos milagros, acababa de manifestar la más entera sumisión a su Padre, y había encontrado en ella perfecto descanso para su alma.

A esto llama a todos los que le oyeron, a todos los que sintieron la necesidad del descanso de sus propias almas. “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí”, es decir, el yugo de la entera sumisión a la voluntad de su Padre, aprendiendo de Él a afrontar las tribulaciones de la vida; porque era "manso y humilde de corazón", contento de estar en el lugar más bajo a la voluntad de su Dios. De hecho, nada puede derribar a quien está allí. Es el lugar de descanso perfecto para el corazón.

Nota #30

Su envío a Jesús muestra plena confianza en Su palabra como profeta pero ignorancia en cuanto a Su Persona; y esto es lo que se presenta aquí en toda su luz.

Nota #31

Esta no es la asamblea de Dios; pero estando establecidos los derechos del Rey como se manifiestan en gloria, estando puestos los cimientos, los cristianos están en el reino y en la paciencia de Jesucristo, quien es glorificado pero escondido en Dios. Comparten el destino del Rey y compartirán Su gloria cuando Él reine.