Mateo 14:1-36

Nuestro Evangelio retoma el curso histórico de estas revelaciones, pero de tal manera que muestra el espíritu que animaba al pueblo. Herodes (amante de su poder terrenal y de su propia gloria más que la sumisión al testimonio de Dios, y más atado por una falsa idea humana que por su conciencia, aunque en muchas cosas parece haber reconocido el poder de la verdad) había cortado la cabeza del precursor del Mesías, Juan el Bautista; a quien ya había encarcelado, para quitar de la vista de su mujer al fiel reprensor del pecado en que ella vivía.

Jesús es consciente de la importancia de esto, que se le informa. Cumpliendo en el servicio humilde (aunque personalmente exaltado por encima de él), junto con Juan, el testimonio de Dios en la congregación, se sintió unido a él en el corazón y en su obra; porque la fidelidad en medio de todo mal une muy estrechamente los corazones; y Jesús se había dignado tomar un lugar en lo que concernía a la fidelidad (ver Salmo 40:9-10 ).

Al enterarse, pues, de la muerte de Juan, se retira a un lugar desierto. Pero mientras se apartaba de la multitud que así comenzaba a actuar abiertamente en el rechazo del testimonio de Dios, Él no cesa de ser el proveedor de todas sus necesidades, y de testificar así que Aquel que podía ministrar divinamente a todas sus necesidades estaba entre ellos. a ellos. Porque la multitud, que sintió estas necesidades y que, si no tenían fe, admiraron el poder de Jesús, síganlo al lugar desierto; y Jesús, movido a compasión, cura a todos sus enfermos.

Por la tarde, sus discípulos le suplican que despida a la multitud para que puedan procurarse alimentos. Él se niega y da un testimonio notable de la presencia, en Su propia Persona, de Aquel que había de saciar de pan a los pobres de Su pueblo ( Salmo 132 ). Jehová, el Señor, quien estableció el trono de David, estaba allí en la Persona de Aquel que heredaría ese trono. No dudo que las doce canastas de fragmentos se refieran al número que, en las Escrituras, designa siempre la perfección del poder administrativo en el hombre.

Obsérvese también aquí que el Señor espera encontrar a sus doce discípulos capaces de ser los instrumentos de sus actos de bendición y poder, administrando según su propio poder las bendiciones del reino. “Denles ustedes”, dijo Él, “de comer”. Esto se aplica a la bendición del reino del Señor ya los discípulos de Jesús, los doce, como sus ministros; pero es igualmente un principio de suma importancia con respecto al efecto de la fe en cada intervención de Dios en la gracia.

La fe debe poder usar el poder que actúa en tal intervención, para producir las obras propias de ese poder, según el orden de la dispensación y la inteligencia que tiene al respecto. Encontraremos este principio de nuevo en otro lugar más desarrollado.

Los discípulos querían despedir a la multitud, sin saber cómo usar el poder de Cristo. Deberían haber podido valerse de él en favor de Israel, según la gloria de Aquel que estaba entre ellos.

Si ahora el Señor demostró con perfecta paciencia por Sus acciones que Aquel que podía bendecir a Israel estaba en medio de Su pueblo, no menos da testimonio de Su separación de ese pueblo como consecuencia de su incredulidad. hace subir a sus discípulos a una barca para cruzar solos el mar; y, despidiendo él mismo a la multitud, sube a un monte aparte para orar; mientras la nave que llevaba a los discípulos se mecía sobre las olas del mar con viento contrario: viva imagen de lo que ha sucedido.

En verdad, Dios ha enviado a Su pueblo a cruzar solo el tormentoso mar del mundo, encontrándose con una oposición contra la cual es difícil luchar. Mientras tanto, Jesús ora solo en lo alto. Ha despedido al pueblo judío, que lo había rodeado durante el período de Su presencia aquí abajo. La partida de los discípulos, además de su carácter general, nos presenta de manera peculiar el remanente judío. Pedro individualmente, al salir de la nave, figura más allá de la posición de este remanente.

Representa esa fe que, abandonando el alojamiento terrenal de la nave, sale al encuentro de Jesús que se ha revelado a ella, y camina sobre el mar en una empresa audaz, pero basada en la palabra de Jesús: "Ven". Sin embargo, observe aquí que este caminar no tiene otro fundamento que, "Si eres tú", es decir, Jesús mismo. No hay apoyo, no hay posibilidad de caminar, si se pierde de vista a Cristo.

Todo depende de Él. Hay un medio conocido en el barco; no hay nada más que fe, que mira a Jesús, para caminar sobre el agua. El hombre, como mero hombre, se hunde por el solo hecho de estar ahí. Nada puede sostenerse a sí mismo excepto esa fe que saca de Jesús la fuerza que está en Él, y que por lo tanto lo imita. Pero es dulce imitarle; y uno está entonces más cerca de Él, más como Él. Esta es la verdadera posición de la iglesia, en contraste con el remanente en su carácter ordinario.

Jesús camina sobre el agua como sobre tierra firme. Aquel que creó los elementos tal como son bien podría disponer de sus cualidades a su antojo. Él permite que surjan tormentas para la prueba de nuestra fe. Camina sobre la ola tempestuosa tanto como sobre la calma. Además, la tormenta no hace ninguna diferencia. El que se hunde en las aguas lo hace tanto en la calma como en la tempestad, y el que puede caminar sobre ellas lo hará tanto en la tempestad como en la calma, es decir, a menos que se miren las circunstancias y así la fe. falla, y el Señor es olvidado.

Porque a menudo las circunstancias nos hacen olvidarlo cuando la fe debería capacitarnos para vencer las circunstancias a través de nuestro caminar por la fe en Aquel que está por encima de todo. Sin embargo, ¡bendito sea Dios! Aquel que camina con su propio poder sobre el agua está ahí para sostener la fe y los pasos vacilantes del pobre discípulo; y en cualquier caso, esa fe había acercado tanto a Pedro a Jesús que su mano extendida podía sostenerlo.

La culpa de Pedro fue que miró las olas, la tempestad (que, al fin y al cabo, no tenía nada que ver con ella), en lugar de mirar a Jesús, que no había cambiado, y que caminaba sobre esas mismas olas, como debía ser su fe. haber observado Aun así, el clamor de su angustia puso en acción el poder de Jesús, como debería haberlo hecho su fe; sólo que ahora era para su vergüenza, en lugar de estar en el gozo de la comunión y caminar como el Señor.

Habiendo entrado Jesús en la nave, cesa el viento. Así será cuando Jesús regrese al remanente de Su pueblo en este mundo. Entonces también será adorado como Hijo de Dios por todos los que están en la barca, con el remanente de Israel. En Genesaret, Jesús vuelve a ejercer el poder que en el futuro expulsará de la tierra todo el mal que Satanás ha traído. Porque cuando regrese, el mundo lo reconocerá. Es un hermoso cuadro del resultado del rechazo de Cristo, que este Evangelio ya nos ha dado a conocer como teniendo lugar en medio de la nación judía.