Mateo 2:1-23

Así nacido, así caracterizado por el ángel y cumpliendo las profecías que anunciaban la presencia de Emmanuel, es formalmente reconocido Rey de los judíos por los gentiles, que son guiados por la voluntad de Dios que actúa en el corazón de sus sabios. [4] Es decir, encontramos al Señor, Emanuel, el Hijo de David, Jehová el Salvador, el Hijo de Dios, nacido Rey de los judíos, reconocido por las cabezas de los gentiles.

Este es el testimonio de Dios en el Evangelio de Mateo, y el carácter en el que se presenta a Jesús allí. Después, en la presencia de Jesús así revelado, vemos a los líderes de los judíos en relación con un rey extranjero, conociendo sin embargo como un sistema las revelaciones de Dios en Su palabra, pero totalmente indiferentes a Aquel que era su objeto; y este rey, el feroz enemigo del Señor, el verdadero Rey y Mesías, buscando darle muerte.

La providencia de Dios vela por el niño nacido en Israel, empleando medios que dejan la responsabilidad de la nación en su lugar pleno; y que cumpla al mismo tiempo todos los propósitos de Dios con respecto a este único remanente verdadero de Israel, esta única fuente verdadera de esperanza para el pueblo. Porque, fuera de Él, todos caerían y sufrirían las consecuencias de estar conectados con la gente.

Bajado a Egipto para evitar el cruel designio de Herodes de quitarle la vida, se convierte en el Renuevo verdadero; Recomienda (es decir, moralmente) la historia de Israel en su propia Persona, así como (en un sentido más amplio) la historia del hombre como el segundo Adán en relación con Dios: sólo que por esto debe entrar su muerte para todos. , sin duda, para bendición. Pero Él era Hijo de Dios y Mesías, Hijo de David entonces.

Pero para tomar su propio lugar como Hijo del hombre, debe morir (ver Juan 12 ). No es sólo la profecía de Oseas, "de Egipto llamé a mi Hijo", la que se aplica así a este verdadero comienzo de Israel en gracia (como el amado de Dios), y según sus consejos (habiendo el pueblo completamente fracasado , de modo que sin esto, Dios debe haberlos cortado).

Hemos visto, en Isaías, al Israel siervo cediendo el lugar a Cristo Siervo, que recoge un remanente fiel (los hijos que Dios le ha dado mientras esconde Su rostro de la casa de Jacob), que se convierte en el núcleo de la nueva nación. de Israel según Dios. El capítulo 49 de ese profeta presenta esta transición de Israel a Cristo de manera sorprendente. Además, esta es la base de toda la historia de Israel, visto como habiendo fallado bajo la ley, y siendo restablecido en la gracia.

Cristo es moralmente la nueva cepa de la que brotan (comparar Isaías 49:3 ; Isaías 49:5 ). [5]

Muerto Herodes, Dios se lo hace saber a José, en un sueño, mandándole que regrese, con el niño y su madre, a la tierra de Israel. Debemos señalar que la tierra se menciona aquí con el nombre que recuerda los privilegios otorgados por Dios. No es ni Judea ni Galilea; es "la tierra de Israel". Pero, ¿puede el Hijo de David, al entrar en él, acercarse al trono de sus padres? No: Él debe tomar el lugar de un extraño entre los despreciados de Su pueblo.

Dirigido por Dios en un sueño, José lo lleva a Galilea, cuyos habitantes eran objeto de soberano desprecio de los judíos, por no estar en relación habitual con Jerusalén y Judea, la tierra de David, de los reyes reconocidos por Dios, y de los templo, y donde incluso el dialecto del idioma común a ambos traicionó su separación práctica de esa parte de la nación que, por el favor de Dios, había regresado a Judea desde Babilonia.

Incluso en Galilea, José se establece en un lugar, cuyo mismo nombre era un reproche para uno que habitaba allí, y una mancha en su reputación.

Tal era la posición del Hijo de Dios cuando vino a este mundo, y tal la relación del Hijo de David con su pueblo, cuando, por gracia y según los consejos de Dios, estuvo entre ellos. Por un lado, Emanuel, Jehová su Salvador, por el otro, el Hijo de David; pero, mientras ocupaba su lugar entre su pueblo, asociado con los más pobres y despreciados del rebaño, resguardado en Galilea de la iniquidad de un falso rey, que, con la ayuda de los gentiles de la cuarta monarquía, reinaba sobre Judea, y con quien los sacerdotes y los gobernantes del pueblo estaban en relación; los segundos, infieles a Dios y descontentos con los hombres, aborreciendo con orgullo el yugo que sus pecados les habían impuesto y del que no se atrevían a sacudirse, aunque no eran suficientemente conscientes de sus pecados para someterse a ellos como la justa imposición de Dios. Así es que el Mesías nos es presentado por este evangelista, o más bien por el Espíritu Santo, en relación con Israel.

Nota #4

La estrella no lleva a los sabios de su propio país a Judea. Agradó a Dios presentar este testimonio a Herodes ya los líderes del pueblo. Guiados por la palabra (cuyo significado fue declarado por los mismos sumos sacerdotes y escribas, y según la cual Herodes los envió a Belén), ven de nuevo la estrella que habían visto en su propia tierra, que los conduce a la casa.

Su visita también tuvo lugar algún tiempo después del nacimiento de Jesús. Sin duda ellos vieron la estrella por primera vez en el momento de Su nacimiento. Herodes hace sus cálculos según el momento de la aparición de la estrella, que había averiguado cuidadosamente de labios de los sabios. Su viaje debe haber ocupado algún tiempo. El nacimiento de Jesús está relatado en el capítulo 1. El primer Verso del capítulo 2 ( Mateo 2:1 ) debe leerse, "Ahora que Jesús había nacido"; habla de un tiempo ya pasado.

También quisiera señalar aquí que las profecías del Antiguo Testamento se citan de tres maneras, que no deben confundirse: "para que se cumpliera", "para que se cumpliera"; y, "entonces se cumplió". En el primer caso, es el objeto de la profecía; Mateo 1:22-23 es un ejemplo. En el segundo, es un cumplimiento contenido en el ámbito de la profecía, pero no el pensamiento único y completo del Espíritu Santo; Mateo 2:23 puede servir como ejemplo.

En el tercero, es simplemente un hecho que se corresponde con la cita, que en su espíritu se le aplica, sin ser su objeto positivo Mateo 2:17 , por ejemplo, no tengo conocimiento que los dos primeros se distingan en nuestra traducción al inglés . Donde el sentido lo requiera, esperaré señalar la diferencia.

Nota #5

En el versículo 5, ( Mateo 2:5 ), Cristo asume este título de Siervo. La misma sustitución de Cristo por Israel se encuentra en Juan 15 . Israel había sido la vid sacada de Egipto. Cristo es la Vid verdadera.