Mateo 21:1-46

Después (capítulo 21), disponiendo de todo lo que pertenecía a Su pueblo dispuesto, hace Su entrada en Jerusalén como Rey y Señor, según el testimonio de Zacarías. Pero aunque entra como Rey el último testimonio de la ciudad amada, que (para su ruina) iba a rechazarlo Él viene como un Rey manso y humilde. El poder de Dios influye en el corazón de las multitudes, y lo saludan como Rey, como Hijo de David, sirviéndose del lenguaje aportado por Salmo 118 , [62] que celebra el sábado milenario introducido por el Mesías, para luego ser reconocido por el pueblo.

La multitud extendió sus vestiduras para preparar el camino a su manso, aunque glorioso Rey; cortaron ramas de los árboles para dar testimonio de Él; y es conducido triunfante a Jerusalén, mientras el pueblo clama: "¡Hosanna [Salva ahora] al Hijo de David: Bendito el que viene en el nombre del Señor, Hosanna en las alturas!" Felices por ellos si sus corazones hubieran sido cambiados para retener este testimonio en el Espíritu. Pero Dios dispuso soberanamente sus corazones para dar este testimonio; No podía permitir que Su Hijo fuera rechazado sin recibirlo.

Y ahora el Rey va a revisar todo, manteniendo aún Su posición de humildad y de testimonio. Aparentemente las diferentes clases vienen a juzgarlo, oa confundirlo; pero en realidad todos se presentan ante Él para recibir de sus manos, uno tras otro, el juicio de Dios sobre ellos. Es una escena impactante que abre ante nosotros al verdadero Juez, el Rey eterno, presentándose por última vez a Su pueblo rebelde con el más pleno testimonio de Sus derechos y de Su poder; y ellos, viniendo a acosarlo y condenarlo, llevados por su misma malicia a pasar delante de Él uno tras otro, dejando al descubierto su verdadera condición, para recibir su juicio de Sus labios, sin que Él los abandonara por un momento (a menos que en la limpieza del templo,

La diferencia entre las dos partes de esta historia es distinguible. El primero presenta al Señor en Su carácter de Mesías y Jehová. Como Señor, manda traer el asno. Entra en la ciudad, según la profecía, como Rey. Él limpia el templo con autoridad. En respuesta a la objeción de los sacerdotes, cita a Salmo 8 , que habla de la manera en que Jehová se hizo glorificar y perfeccionó las alabanzas que se le debían por boca de los niños.

En el templo también sana a Israel. Entonces los deja, ya no se alojan en la ciudad, que ya no podía poseer, sino con el remanente fuera. Al día siguiente, en una figura notable Él exhibe la maldición a punto de caer sobre la nación. Israel era la higuera de Jehová; pero estorbó el suelo. Estaba cubierto de hojas, pero no había frutos. La higuera, condenada por el Señor, pronto se seca. Es una figura de esta nación infeliz, del hombre en la carne con todas las ventajas, que no dio fruto para el Labrador.

Israel, de hecho, poseía todas las formas externas de religión, y era celoso de la ley y las ordenanzas, pero no dieron fruto para Dios. En la medida en que estén bajo la responsabilidad de dar fruto, es decir, bajo el antiguo pacto, nunca lo harán. Su rechazo a Jesús puso fin a toda esperanza. Dios actuará en gracia bajo el nuevo pacto; pero esta no es la cuestión aquí. La higuera es Israel como eran, hombre cultivado por Dios, pero en vano.

Todo había terminado. Lo que dijo a los discípulos de la remoción de la montaña, si bien es un gran principio general, se refiere también, sin duda, a lo que debería suceder en Israel por medio de su ministerio. Visto colectivamente en la tierra como una nación, Israel debería desaparecer y perderse entre los gentiles. Los discípulos eran aquellos a quienes Dios aceptaba según su fe.

Vemos al Señor entrando en Jerusalén como rey Jehová, Rey de Israel y juicio pronunciado sobre la nación. Luego siguen los detalles del juicio sobre las diferentes clases que lo componían. Primero vienen los principales sacerdotes y los ancianos, que debían guiar al pueblo; se acercan al Señor y cuestionan Su autoridad. Dirigiéndose así a Él, tomaron el lugar de jefes de la nación, y asumieron ser jueces, capaces de pronunciarse sobre la validez de cualquier reclamo que pudiera hacerse; si no, ¿por qué preocuparse por Jesús?

El Señor, en Su infinita sabiduría, les hace una pregunta que prueba su capacidad y por su propia confesión eran incapaces. ¿Cómo entonces juzgarlo? [63] Decirles el fundamento de Su autoridad, era inútil. Ya era demasiado tarde para decírselo. Lo habrían apedreado, si hubiera alegado su verdadera fuente. Él responde: Decide sobre la misión de Juan el Bautista. Si no podían hacer esto, ¿por qué inquirir respecto a los Suyos? No pueden hacerlo.

Si reconocieran a Juan como enviado de Dios, estarían reconociendo a Cristo. Negarlo sería perder su influencia con la gente. De conciencia no había duda con ellos. Confiesan su incapacidad. Jesús entonces declina su competencia como líderes y guardianes de la fe del pueblo. Se habían juzgado a sí mismos; y el Señor procede a establecer su conducta, y los tratos del Señor con ellos, claramente ante sus ojos, desde Mateo 21:28 hasta Mateo 22:14 .

Primero, mientras profesaban hacer la voluntad de Dios, no la hicieron; mientras que los abiertamente malvados se habían arrepentido y hecho Su voluntad. Ellos, al ver esto, todavía estaban endurecidos. Una vez más, no sólo la conciencia natural permaneció intacta, ya sea por el testimonio de Juan o por la vista del arrepentimiento en otros, sino que, aunque Dios había usado todos los medios para que produjeran frutos dignos de su cultura, no había encontrado nada en ellos. ellos sino perversidad y rebelión.

Los profetas habían sido rechazados, y Su Hijo lo sería igualmente. Ellos deseaban tener Su herencia para ellos mismos. No podían dejar de reconocer que, en tal caso, la consecuencia necesariamente sería la destrucción de esos hombres malvados y la concesión de la viña a otros. Jesús les aplica la parábola a ellos mismos, citando Salmo 118 , que anuncia que la piedra desechada por los edificadores debe convertirse en la cabeza del ángulo; además, que cualquiera que cayere sobre esta piedra, como lo estaba haciendo la nación en ese momento, sería quebrantado; sino que sobre quien cayera, y esta sería la suerte de la nación rebelde en los últimos días, los trituraría hasta convertirlos en polvo.

Los principales sacerdotes y los fariseos entendieron que hablaba de ellos, pero no se atrevieron a echarle mano, porque la multitud le tenía por profeta. Esta es la historia de Israel, como bajo responsabilidad, hasta los últimos días. Jehová buscaba fruto en Su viña.

Nota #62

Este Salmo es particularmente profético del tiempo de Su futura recepción, y se cita a menudo en relación con él.

Nota #63

Este retroceso en la conciencia es a menudo la respuesta más sabia, cuando la voluntad es perversa.