Mateo 26:1-75

El Señor había terminado Sus discursos. Se dispone (cap. 26) a sufrir, y a dar su último y conmovedor adiós a sus discípulos, en la mesa de su última pascua en la tierra, en la que instituyó el memorial sencillo y precioso que recuerda con tanta fuerza sus sufrimientos y su amor. profundo interés. Esta parte de nuestro Evangelio requiere poca explicación no, seguramente, porque sea de menor interés, sino porque necesita ser sentida más que explicada.

¡Con qué sencillez anuncia el Señor lo que iba a suceder! ( Mateo 26:2 ). Ya había llegado a Betania, seis días antes de la pascua ( Juan 12:1 ): allí permaneció, a excepción de la última cena, hasta que fue llevado cautivo en el jardín de Getsemaní, aunque visitó Jerusalén, y participó de Su última comida allí.

Ya hemos examinado los discursos pronunciados durante esos seis días, así como Sus acciones, como la limpieza del templo. Lo que precede a este capítulo (capítulo 26) es o bien la manifestación de Sus derechos como Emanuel, Rey de Israel, o bien la del juicio del gran Rey con respecto al pueblo, juicio expresado en discursos a los que el pueblo no pudo responder. ; o, finalmente, la condición de sus discípulos durante su ausencia.

Ahora tenemos Su sumisión a los sufrimientos señalados por Él, al juicio que está a punto de ejecutarse sobre Él; pero que fue, en verdad, sólo el cumplimiento de los consejos de Dios su Padre, y de la obra de su propio amor.

La imagen del terrible pecado del hombre en la crucifixión de Jesús se despliega ante nuestros ojos. Pero el Señor mismo ( Mateo 26:1 ) lo anuncia de antemano con toda la serenidad de Aquel que había venido para esto. Antes de que tuvieran lugar las consultas de los sumos sacerdotes, Jesús habla de ello como una cosa decidida: "Sabéis que dentro de dos días es la fiesta de la pascua, y el Hijo del hombre es entregado para ser crucificado".

Después, ( Mateo 26:3 ), los sacerdotes, los escribas y los ancianos se reúnen para concertar sus planes para tomar posesión de Su Persona y deshacerse de Él.

En una palabra, primero, los maravillosos consejos de Dios, y la sumisión de Jesús, según su conocimiento de esos consejos y de las circunstancias que debían cumplirlos; y, después, los inicuos consejos del hombre, que no hacen más que cumplir los de Dios. Su arreglo de detalles propuesto para no llevarlo en el día de la fiesta como temían al pueblo ( Mateo 26:5 ) no era de Dios y falla: Él debía sufrir en la fiesta.

Judas no fue más que el instrumento de su malicia en manos de Satanás; quien, después de todo, no hizo más que arreglar estas cosas de acuerdo con la intención divina. Quisieron, pero en vano, evitar tomarlo en el momento de la fiesta, a causa de la multitud, que podría favorecer a Jesús, si Él apelaba a ellos. Lo habían hecho a Su entrada en Jerusalén. Supusieron que Jesús lo haría, porque la maldad siempre cuenta con encontrar sus propios principios en los demás.

Esta es la razón por la que falla con tanta frecuencia en eludir a los rectos: son ingenuos. Aquí estaba la voluntad de Dios, que Jesús sufriera en la fiesta. Pero Él había preparado un alivio misericordioso para el corazón de Jesús, un bálsamo para Su corazón más que para Su cuerpo, una circunstancia que es usada por el enemigo para llevar a Judas al extremo y ponerlo en relación con los principales sacerdotes.

Betania (vinculada en la memoria con los últimos momentos de paz y tranquilidad en la vida del Salvador, lugar donde habitaron Marta y María, y Lázaro el muerto resucitado) Betania [75] recibe a Jesús por última vez: el bendito pero momentáneo retiro de un corazón que, siempre dispuesto a volcarse en el amor, estaba siempre estrecho en un mundo de pecado, que no respondía ni podía responder a él; pero un corazón que nos ha dado, en sus relaciones con esta amada familia, el ejemplo de un afecto perfecto, pero humano, que encuentra dulzura en ser correspondido y apreciado.

La cercanía de la cruz, donde tendría que poner su rostro como un pedernal, no privó a su corazón de la alegría ni de la dulzura de esta comunión, haciéndola solemne y conmovedora. Al hacer la obra de Dios, Él no dejó de ser hombre. En todo Él condescendió en ser nuestro. Ya no podía poseer a Jerusalén, y este santuario lo protegió por un momento de la ruda mano del hombre. Aquí pudo mostrar lo que alguna vez fue como hombre.

Es con razón que el acto de quien en cierto sentido supo apreciar lo que Él sentía [76] (cuyo afecto entró instintivamente en la creciente enemistad contra el objeto que amaba y fue arrastrado por ella), y el acto que expresó la estimación que su corazón tenía de Su preciosidad y gracia debía ser contada en todo el mundo. Esta es una escena, un testimonio, que acerca sensiblemente al Señor a nosotros, que despierta en nuestros corazones un sentimiento que los santifica al unirlos a su amada Persona.

Su vida diaria fue una tensión continua del alma, en proporción a la fuerza de su amor, una vida de entrega en medio del pecado y la miseria. Por un momento Él pudo, y reconocería (en presencia del poder del mal, ahora para salirse con la suya, y el amor que se aferraba a Él, inclinándose así bajo él, a través del verdadero conocimiento de Él cultivado al sentarse a Sus pies) esa devoción. a sí mismo, atraído por aquello a lo que su alma se inclinaba en divina perfección. Podía dar una voz inteligente, su verdadero significado, a aquello sobre lo cual actuaba silenciosamente el afecto obrado por Dios. [77]

El lector hará bien en estudiar cuidadosamente esta escena de conmovedora condescendencia y efusión de corazón. Jesús, Emanuel, Rey y Juez Supremo, acababa de hacer que todas las cosas pasaran en juicio ante Él (desde el capítulo 21 hasta el final del 25). Había terminado lo que tenía que decir. Su tarea aquí, en este sentido, fue cumplida. Ahora toma el lugar de Víctima; Sólo tiene que sufrir, y puede permitirse libremente gozar de las conmovedoras expresiones de afecto que brotan de un corazón entregado a Él. No podía sino probar la miel y seguir adelante; pero Él lo probó, y no rechazó un afecto que Su corazón podía y apreciaba.

Una vez más, observe el efecto de un profundo afecto por el Señor. Este afecto respira necesariamente el ambiente en el que, en ese momento, se encuentra el espíritu del Señor. La mujer que lo ungió no estaba informada de las circunstancias que iban a suceder, ni era profetisa. Pero el acercamiento de esa hora de oscuridad fue sentido por alguien cuyo corazón estaba fijo en Jesús. [78] Las diferentes formas del mal se desarrollaron ante Él, y se mostraron en sus verdaderos colores; y, bajo la influencia de un maestro, incluso Satanás, se agruparon en torno al único objeto contra el cual valía la pena desplegar esta concentración de malicia, y que sacó a la luz su verdadero carácter.

Pero la perfección de Jesús, que sacó la enemistad, sacó el cariño en ella; y ella (por así decirlo) reflejó la perfección en el cariño; y como esa perfección fue puesta en acción y sacada a la luz por la enemistad, así fue su afecto. Así, el corazón de Cristo no podía dejar de encontrarlo. Jesús, en razón de esta enemistad, era aún más el objeto que ocupaba un corazón que, sin duda guiado por Dios, instintivamente aprehendía lo que estaba pasando.

El tiempo del testimonio, e incluso el de la explicación de Su relación con todos los que lo rodeaban, había terminado. Su corazón estaba libre para gozar de los afectos buenos y verdaderos y espirituales de que era objeto; y que, cualquiera que fuera su forma humana, mostraba tan claramente su origen divino, en cuanto que estaban apegados a ese objeto en el que, en este momento solemne, se centraba toda la atención del cielo.

Jesús mismo estaba consciente de su posición. Sus pensamientos estaban en Su partida. Durante el ejercicio de su poder, se esconde, se olvida de sí mismo. Pero ahora oprimido, rechazado y como cordero llevado al matadero, siente que es el justo objeto de los pensamientos de los que le pertenecen, de todos los que tienen corazones para apreciar lo que Dios aprecia. Su corazón está lleno de los acontecimientos venideros, ver Mateo 26:2 ; Mateo 26:10-13 ; Mateo 26:18 ; Mateo 26:21 .

Pero unas pocas palabras más sobre la mujer que lo ungió. El efecto de tener el corazón fijo en el afecto de Jesús se muestra en ella de manera sorprendente. Ocupada con Él, es sensible a Su situación. Ella siente lo que le afecta; y esto hace que su afecto actúe de acuerdo con la devoción especial que le inspira esa situación. A medida que el odio contra Él se eleva hasta convertirse en un intento asesino, el espíritu de devoción a Él crece en respuesta a ello en ella.

En consecuencia, con el tacto de la devoción, ella hace precisamente lo que convenía a Su situación. La pobre mujer no se dio cuenta inteligentemente de esto; sin embargo, ella hizo lo que correspondía. Su valor por la Persona de Jesús, tan infinitamente preciosa para ella, la hizo perspicaz con respecto a lo que pasaba en Su mente. A sus ojos, Cristo estaba investido de todo el interés de sus circunstancias; y ella le prodiga lo que expresó su afecto.

Fruto de este sentimiento, su acción estuvo a la altura de las circunstancias; y, aunque no era más que el instinto de su corazón, Jesús le da todo el valor que su perfecta inteligencia podría atribuirle, abrazando a la vez los sentimientos de su corazón y los acontecimientos venideros.

Pero este testimonio de afecto y entrega a Cristo pone de manifiesto el egoísmo, la falta de corazón, de los demás. Le echan la culpa a la pobre mujer. Triste prueba (por no hablar de Judas [79] ¡cuán poco el conocimiento de lo que concierne a Jesús despierta necesariamente en nuestros corazones el afecto adecuado! esclavo.

El Señor sigue Su carrera de amor; y así como había aceptado el testimonio de afecto de la pobre mujer, así concede ahora a sus discípulos uno de infinito valor para nuestras almas. El versículo 16 ( Mateo 26:16 ) concluye el tema del que venimos hablando: el conocimiento de Cristo, según Dios, de lo que le esperaba; la conjura de los sacerdotes; el cariño de la pobre mujer, acogida por el Señor; la frialdad egoísta de los discípulos; la traición de Judas.

El Señor instituye ahora el memorial de la verdadera pascua. Envía a los discípulos a hacer arreglos para la celebración de la fiesta en Jerusalén. Señala a Judas como el que lo entregaría a los judíos. Se notará que no fue simplemente Su conocimiento de quien lo traicionaría lo que el Señor expresa aquí. Él sabía eso cuando lo llamó; pero Él dice: "Uno de vosotros me entregará". Fue lo que tocó Su corazón: Él deseó que tocara también el de ellos.

Luego señala que es un Salvador inmolado el que debe ser recordado. Ya no se trata del Mesías vivo: todo eso se acabó. Ya no era el recuerdo de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto. Cristo, y Cristo inmolado, comenzaron un orden de cosas completamente nuevo. De Él debían pensar ahora en Él inmolado en la tierra. Luego les llama la atención sobre la sangre de la nueva alianza, añadiendo la que la extiende a otros además de los judíos, sin nombrarlos: "Por muchos es derramada.

"Además, esta sangre no es, como en el Sinaí, sólo para confirmar el pacto, por la fidelidad a la que eran responsables; fue derramada para la remisión de los pecados. De modo que la cena del Señor presenta el recuerdo de Jesús inmolado, quien, por muriendo, ha roto con el pasado, ha puesto los cimientos de la nueva alianza, obtenido la remisión de los pecados, y abierto la puerta a los gentiles, sólo en su muerte nos lo presenta la cena.

Su sangre está aparte de Su cuerpo: Él está muerto. No es Cristo viviendo en la tierra, ni Cristo glorificado en el cielo. Él está separado de Su pueblo, en cuanto a sus alegrías en la tierra; pero deben esperarlo como compañero de la felicidad que les ha asegurado, porque se digna serlo en días mejores: "No beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que lo beba nuevo [80 ] con vosotros en el reino de mi Padre.

Pero, rotos estos lazos, ¿quién, sino Jesús, podría sostener el conflicto? Todos lo abandonarían. Los testimonios de la palabra deberían cumplirse. Está escrito: "Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán". "

Sin embargo, iría, para renovar su relación, como Salvador resucitado, con estos pobres del rebaño, al mismo lugar donde ya se había identificado con ellos durante su vida. Iría delante de ellos a Galilea. Esta promesa es muy notable, porque el Señor retoma, bajo una nueva forma, su relación judía con ellos y con el reino. Podemos señalar aquí que, como había juzgado a todas las clases (hasta el final del capítulo 25), ahora exhibe el carácter de su relación con todos aquellos entre los que mantuvo alguna.

Ya sea la mujer, o Judas, o los discípulos, cada uno ocupa su lugar en relación con el Señor. Esto es todo lo que encontramos aquí. Si Pedro tuviera suficiente energía natural para ir un poco más lejos, sería solo para una caída más profunda en el lugar donde solo el Señor podría permanecer.

Y ahora se aísla para presentar, en súplica a su Padre, los sufrimientos que le esperaban.

Pero mientras se aísla para la oración, lleva consigo a tres de sus discípulos, para que en este momento solemne velen con él. Eran los mismos tres que estaban con Él durante la transfiguración. Debían ver Su gloria en el reino, y Sus sufrimientos. Va un poco más allá de ellos. En cuanto a ellos, se duermen, como lo hicieron en el monte de la transfiguración. La escena aquí se describe en Hebreos 5:7 .

Jesús aún no estaba bebiendo la copa, pero estaba ante Sus ojos. En la cruz lo bebió, hizo pecado por nosotros, sintiéndose su alma abandonada por él. Aquí está el poder de Satanás, usando la muerte como un terror con el cual abrumarlo. Pero la consideración de este tema estará más en su lugar cuando lleguemos al Evangelio de Lucas.

Vemos aquí Su alma bajo la carga de la muerte por anticipación, ya que solo Él podía conocerla, y aún no había perdido su aguijón. Sabemos quién tiene el poder de la muerte, y la muerte aún tenía el carácter pleno de la paga del pecado y la maldición del juicio de Dios. Pero Él vela y ora. Como hombre, sometido por su amor a este asalto, en presencia de la tentación más poderosa a la que podía estar expuesto, por un lado vela; por el otro, presenta su angustia a su Padre.

Su comunión no se interrumpió aquí, por grande que fuera Su angustia. Esta angustia sólo lo arrojó más, en toda sumisión y en toda confianza, a su Padre. Pero si hemos de ser salvos, si Dios ha de ser glorificado en Aquel que se ha hecho cargo de nuestra causa, la copa no debe pasar de Él. Y Su sumisión es completa.

Le recuerda con ternura a Pedro su falsa confianza, [81] haciéndole sentir su debilidad; pero Pedro estaba demasiado lleno de sí mismo para sacar provecho de ello; se despierta de su sueño, pero su confianza en sí mismo no se ve sacudida. Se necesitaba una experiencia más triste para su curación.

El Señor, pues, toma la copa, pero la toma de la mano de Su Padre. Era su voluntad que lo bebiera. Encomendándose así enteramente a Su Padre, no es ni de la mano de Sus enemigos, ni de la de Satanás (aunque ellos fueron los instrumentos), que Él la toma. Según la perfección con que se había sometido a la voluntad de Dios en este asunto, encomendándolo todo a Él, sólo de Su mano lo recibe.

Es la voluntad del Padre. Es así como escapamos de las causas segundas y de las tentaciones del enemigo, buscando sólo la voluntad de Dios que dirige todas las cosas. Es de Él que recibimos la aflicción y la prueba, si vienen.

Los discípulos ya no necesitan velar: ha llegado la hora. [82] Iba a ser entregado en manos de los hombres. Esto era decir basta. Judas lo designa con un beso. Jesús va al encuentro de la multitud, reprendiendo a Pedro por intentar resistir con armas carnales. Si Cristo hubiera querido escapar, podría haber pedido doce legiones de ángeles y tenerlos; pero todas las cosas deben cumplirse. [83] Era la hora de su sumisión al efecto de la malicia del hombre y el poder de las tinieblas, y el juicio de Dios contra el pecado.

Él es el Cordero para el matadero. Entonces todos los discípulos lo abandonan. Él se entrega, exponiendo ante la multitud que venía lo que estaban haciendo. Si nadie puede probar su culpabilidad, Él no negará la verdad. Confiesa la gloria de su Persona como Hijo de Dios, y declara que de ahora en adelante verán al Hijo del hombre no ya en la mansedumbre de Aquel que no quebraría la caña cascada, sino viniendo en las nubes del cielo, y sentado sobre el mano derecha del poder.

Habiendo dado este testimonio, es condenado a causa de lo que dijo de sí mismo para la confesión de la verdad. Los falsos testigos no tuvieron éxito. Los sacerdotes y los jefes de Israel fueron culpables de Su muerte, en virtud de su propio rechazo del testimonio que Él rindió a la verdad. Él era la Verdad; estaban bajo el poder del padre de la mentira. Rechazaron al Mesías, el Salvador de Su pueblo. Él no vendría más a ellos, excepto como Juez.

Lo insultan y lo ultrajan. ¡Ay de cada uno! toma, como hemos visto, su propio lugar Jesús, el de Víctima; los otros, el lugar de la traición, el rechazo, el abandono, la negación del Señor. ¡Que foto! ¡Qué momento más solemne! ¿Quién podría pararse en él? Sólo Cristo podía atravesarlo con firmeza. Y lo atravesó como víctima. Como tal, Él debe ser despojado de todo, y eso en la presencia de Dios. Todo lo demás desapareció, excepto el pecado que lo condujo; y, según la gracia, que también ante la poderosa eficacia de este acto.

Pedro, seguro de sí mismo, vacilante, detectado, respondiendo con mentiras, maldiciendo, niega a su Maestro; y, dolorosamente convencido de la impotencia del hombre contra el enemigo de su alma y contra el pecado, sale y llora amargamente: lágrimas que no pueden borrar su culpa, pero que, al probar la existencia, por la gracia, de la rectitud de corazón, dan testimonio a esa impotencia que la rectitud del corazón no puede remediar. [84]

Nota #75

No fue en casa de Marta donde tuvo lugar esta escena, sino en la de Simón el leproso: Marta servía y Lázaro se sentaba a la mesa. Esto hace que el acto inteligente de María sea más enteramente personal.

Nota #76

No se encuentra ningún ejemplo de que los discípulos entendieran alguna vez lo que Jesús les dijo.

Nota #77

Cristo se encuentra con el corazón de la mujer pobre en la ciudad que era pecadora, y le dijo a la mente de Dios allá afuera, y se la dijo a ella. Él encuentra aquí el corazón de María, y justifica y satisface su afecto, y da la estimación divina de lo que ella hizo. Encontró el corazón de María Magdalena en el sepulcro, para quien el mundo era vacío si Él no estaba allí, y le dice a la mente de Dios en sus formas más elevadas de bendición. Tal es el efecto del apego a Cristo.

Nota #78

Los discípulos conocían la enemistad de los jefes de Israel: "Maestro, los judíos últimamente procuraban apedrearte, ¿y volviste allá?" Y luego por Tomás un testimonio de gracia del amor de uno que luego mostró su incredulidad en cuanto a la resurrección de Jesús "vamos para que podamos morir con él". El corazón de María sin duda sintió esta enemistad y, a medida que crecía, crecía con ella su apego al Señor.

Nota #79

El corazón de Judas fue el manantial de este mal, pero los otros discípulos, no ocupados con Cristo, caen en la trampa.

Nota #80 "Nuevo" no es nuevo, sino de una forma completamente nueva.

Nota #81

Es maravilloso ver al Señor en plena agonía de la copa anticipada, sólo presentándola todavía a su Padre, sin beber la copa; sin embargo, volviéndose a los discípulos y hablándoles con serena gracia como si estuvieran en Galilea, y volviendo al terrible conflicto del espíritu mismo exactamente por lo que estaba delante de su alma. En Mateo Él es víctima, añado, y cada agravamiento, sin ninguna circunstancia que lo alivie, es aquí lo que Su alma encuentra.

Nota #82

Me propongo hablar de los sufrimientos del Señor al estudiar el Evangelio de Lucas, donde se describen más detalladamente; porque es como Hijo del hombre que Él está allí especialmente presentado.

Nota #83

Obsérvese aquí en un momento tan solemne y crucial, el lugar que el Señor da a las escrituras: que así debe ser, porque allí estaba ( Mateo 26:54 ). Ellos son la palabra de Dios.

Nota #84

Creo que se encontrará, al comparar los Evangelios, que el Señor fue interrogado en casa de Caifás durante la noche, cuando Pedro lo niega, y que se encontraron formalmente de nuevo por la mañana, y, pidiéndole al bendito Señor, recibió de Él mismo la confesión en que le llevaron ante Pilato. Durante la noche solo quedaron los líderes activos. Por la mañana hubo una asamblea formal del Sanedrín.