Mateo 7:1-29
1 “No juzguen, para que no sean juzgados.
2 Porque con el juicio con que juzguen serán juzgados, y con la medida con que midan se les medirá.
3 “¿Por qué miras la brizna de paja que está en el ojo de tu hermano pero dejas de ver la viga que está en tu propio ojo?
4 ¿Cómo dirás a tu hermano: ‘Deja que yo saque la brizna de tu ojo’, y he aquí la viga está en el tuyo?
5 ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces podrás ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano.
6 “No den lo santo a los perros, ni echen sus perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y después se vuelvan contra ustedes y los despedacen.
7 “Pidan, y se les dará. Busquen y hallarán. Llamen, y se les abrirá.
8 Porque todo el que pide recibe, el que busca halla, y al que llama se le abrirá.
9 ¿Qué hombre hay entre ustedes que, al hijo que le pide pan, le dará una piedra?
10 ¿O al que le pide pescado le dará una serpiente?
11 Pues si ustedes, siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¿cuánto más su Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que le piden?
12 “Así que, todo lo que quieran que hagan los hombres por ustedes, así también hagan por ellos, porque esto es la Ley y los Profetas.
13 “Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella.
14 Pero ¡qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y son pocos los que la hallan.
15 “Guárdense de los falsos profetas, que vienen a ustedes vestidos de ovejas, pero que por dentro son lobos rapaces.
16 Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?
17 Así también, todo árbol sano da buenos frutos, pero el árbol podrido da malos frutos.
18 El árbol sano no puede dar malos frutos, ni tampoco puede el árbol podrido dar buenos frutos.
19 Todo árbol que no lleva buen fruto es cortado y echado en el fuego.
20 Así que, por sus frutos los conocerán.
21 “No todo el que me dice ‘ Señor, Señor’ entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
22 Muchos me dirán en aquel día: ‘¡Señor, Señor! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿En tu nombre no echamos demonios? ¿Y en tu nombre no hicimos muchas obras poderosas?’.
23 Entonces yo les declararé: ‘Nunca les he conocido. ¡Apártense de mí, obradores de maldad!’.
24 “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras y las hace, será semejante a un hombre prudente que edificó su casa sobre la peña.
25 Y cayó la lluvia, vinieron torrentes, soplaron vientos y golpearon contra aquella casa. Pero no se derrumbó, porque se había fundado sobre la peña.
26 “Pero todo el que me oye estas palabras y no las hace, será semejante a un hombre insensato que edificó su casa sobre la arena.
27 Cayó la lluvia, vinieron torrentes y soplaron vientos, y azotaron contra aquella casa. Y se derrumbó, y fue grande su ruina”.
28 Y aconteció que, cuando Jesús terminó estas palabras, las multitudes estaban maravilladas de su enseñanza;
29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Hay dos cosas conectadas con la presencia de la multitud, Mateo 5:1 . Primero, el tiempo requerido para que el Señor diera una idea verdadera del carácter de Su reino, ya que Él ya atraía a la multitud tras Él. Su poder haciéndose sentir, era importante dar a conocer Su carácter. Por otra parte, esta multitud que seguía a Jesús era una trampa para sus discípulos; y les hace entender qué contraste tan completo había entre el efecto que esta multitud podía tener sobre ellos, y el espíritu recto que debía gobernarlos.
Así, lleno de lo que era realmente bueno, inmediatamente saca a la luz lo que llenaba su propio corazón. Este era el verdadero carácter del remanente, que en lo principal se asemejaba a Cristo en ello. A menudo es así en los Salmos.
La sal de la tierra es una cosa diferente de la luz del mundo. La tierra, me parece, expresa lo que ya profesaba haber recibido luz de Dios, lo que estaba en relación con Él en virtud de que la luz había asumido una forma definida ante Él. Los discípulos de Cristo fueron el principio preservador en la tierra. Eran la luz del mundo, que no poseía esa luz. Esta era su posición, lo quisieran o no. Era el propósito de Dios que fueran la luz del mundo. Una vela no se enciende para ocultarla.
Todo esto supone el caso de la posibilidad de que el reino se establezca en el mundo, pero la oposición de la mayor parte de los hombres a su establecimiento. No se trata de la redención del pecador, sino de la realización del carácter propio de un lugar en el reino de Dios; lo que el pecador debe buscar mientras está en el camino con su adversario, para que no sea entregado al juez, lo que ciertamente ha sucedido con los judíos.
Al mismo tiempo, los discípulos son puestos en relación con el Padre individualmente, el segundo gran principio del discurso, la consecuencia de que el Hijo está allí, y se les presenta algo aún más excelente que su posición de testimonio para el reino. Debían actuar en gracia, tal como actuó su Padre, y su oración debería ser por un orden de cosas en el que todo correspondería moralmente al carácter y la voluntad de su Padre.
"Santificado sea tu nombre, venga tu reino", [22] es que todos deben responder al carácter del Padre, que todos deben ser el efecto de Su poder. "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo" es obediencia perfecta. La sujeción universal a Dios en el cielo y en la tierra será, hasta cierto punto, cumplida por la intervención de Cristo en el milenio, y absolutamente cuando Dios sea todo en todos.
Mientras tanto la oración expresa la dependencia diaria, la necesidad de perdón, la necesidad de ser guardados del poder del enemigo, el deseo de no ser zarandeados por él, como una dispensación de Dios, como Job o Pedro, y de ser preservados del mal. .
Esta oración también se adapta a la posición del remanente; pasa por alto la dispensación del Espíritu, y aun la propia del milenio como reino terrenal, para expresar los justos deseos, y hablar de la condición y los peligros del remanente hasta que venga el reino del Padre. Muchos de estos principios son siempre verdaderos, porque estamos en el reino, y en espíritu debemos manifestar sus características; pero la aplicación especial y literal es la que he dado.
Ellos son puestos en relación con el Padre en la realización de Su carácter, el cual iba a ser manifestado en ellos en virtud de esta relación, haciéndolos desear el establecimiento de Su reino, para vencer las dificultades de un mundo opuesto, para mantenerse de las asechanzas del enemigo, y hacer la voluntad del Padre. Fue Jesús quien pudo impartirles esto. Pasa así de la ley, [23] reconocida como procedente de Dios, a su cumplimiento, cuando sea como absorbida en la voluntad de Aquel que la dio, o cumplida en sus propósitos por Aquel que solo podía hacerlo en cualquier sentido que sea.
Nota #22
Es decir, del Padre. Compare Mateo 13:43 .
Nota #23
La ley es la regla perfecta para un hijo de Adán, la regla o medida de lo que debe ser, pero no de la manifestación de Dios en gracia como lo fue Cristo, quien en este es nuestro modelo un justo llamado a amar a Dios y andar en el cumplimiento del deber en la relación, pero no en una imitación de Dios, caminando en amor, como Cristo nos amó y se entregó por nosotros.