Mateo 8:1-34

Luego, en el capítulo 8, el Señor comienza en medio de Israel su paciente vida de testimonio, que termina con su rechazo por parte del pueblo que Dios había preservado por tanto tiempo para él y para su propia bendición.

Había proclamado el reino, desplegado su poder por toda la tierra y declarado su carácter, así como el espíritu de aquellos que entrarían en el reino.

Pero Sus milagros, [24] así como todo el Evangelio, siempre se caracterizan por Su posición entre los judíos y el trato de Dios con ellos, hasta que fue rechazado. Jehová, sin embargo, el hombre obediente a la ley, anunciando la entrada de los gentiles en el reino (su establecimiento en el mundo en misterio), prediciendo la edificación de la iglesia o asamblea sobre el reconocimiento de que es Hijo del Dios viviente, y el reino en gloria; y, aunque detectó como efecto de su presencia la perversidad del pueblo, sin embargo, llevó en su corazón con perfecta paciencia la carga de Israel. [25] Es Jehová presente en bondad, exteriormente uno de ellos: ¡maravillosa verdad!

En primer lugar, encontramos la curación de un leproso. Solo Jehová, en Su bondad soberana, podía sanar al leproso; aquí Jesús lo hace. "Si quieres", dice el leproso, "puedes". "Lo haré", responde el Señor. Pero al mismo tiempo, mientras muestra en Su propia Persona aquello que repele toda posibilidad de contaminación, lo que está por encima del pecado, muestra la más perfecta condescendencia hacia el contaminado.

Toca al leproso, diciendo: "Quiero, sé limpio". Vemos la gracia, el poder, la santidad incorruptible de Jehová, descender en la Persona de Jesús hasta la proximidad más cercana al pecador, tocándolo por así decirlo. De hecho, fue "Jehová quien te sana". [26] Al mismo tiempo se oculta y ordena al hombre que había sido sanado que vaya al sacerdote de acuerdo con las ordenanzas de la ley y ofrezca su ofrenda. No sale del lugar del judío en sujeción a la ley; pero Jehová estaba allí en bondad.

Pero en el siguiente caso vemos a un gentil, que por la fe disfruta del pleno efecto de ese poder que su fe le atribuyó a Jesús, dando al Señor ocasión para sacar a relucir la verdad solemne, que muchos de estos pobres gentiles vendrían y se sentarían en el reino de los cielos con los padres que fueron honrados por la nación judía como los primeros padres de los herederos de la promesa, mientras que los hijos del reino deberían estar en las tinieblas de afuera.

De hecho, la fe de este centurión reconocía un poder divino en Jesús, el cual, por la gloria de Aquel que lo poseía, (no abandonaría a Israel, sino) abriría la puerta a los gentiles e injertaría en el olivo de las ramas prometidas del olivo silvestre en lugar de los que deben ser cortados. La manera en que esto debería ocurrir en la asamblea no era ahora la cuestión.

Sin embargo, todavía no abandona a Israel. Entra en la casa de Pedro y cura a la madre de su esposa. Lo mismo hace con todos los enfermos que se amontonan en la casa por la tarde, cuando ha pasado el sábado. Son sanados, los demonios son echados fuera, por lo que se estaba cumpliendo la profecía de Isaías: "Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias". Jesús se puso en el corazón bajo el peso de todos los dolores que oprimían a Israel, para aliviarlos y sanarlos. Sigue siendo Emanuel, que siente su miseria y se aflige en toda su aflicción, pero que ha venido con el poder que se muestra capaz de librarlos.

Estos tres casos muestran este carácter de Su ministerio de una manera clara y llamativa. Él se esconde; porque, hasta el momento en que Él anunciaría el juicio a los gentiles, Él no alzaría Su voz en las calles. Es la paloma que se posa sobre Él. Estas manifestaciones de poder atraen a los hombres hacia Él; pero esto no lo engaña: Él nunca se aparta en espíritu del lugar que ha tomado. Él es el despreciado y desechado de los hombres; No tiene dónde recostar Su cabeza.

La tierra tenía más sitio para las zorras y las aves que para Aquel a quien hemos visto aparecer un momento antes como el Señor, reconocido al menos por las necesidades que nunca se negaba a socorrer. Por lo tanto, si algún hombre quiere seguirlo, debe dejarlo todo para ser el compañero del Señor, quien no habría bajado a la tierra si todo no hubiera estado en cuestión; ni sin un derecho absoluto, aunque fuera a la vez en un amor que sólo podía ocuparse de su misión, y de la necesidad que lo llevó allí.

El Señor en la tierra era todo o nada. Esto, es cierto, se sentía moralmente en sus efectos, en la gracia que, obrando por la fe, unía al creyente a Él con un vínculo inefable. Sin esto, el corazón no habría sido puesto a prueba moralmente. Pero esto no lo hizo menos cierto. en consecuencia, las pruebas de esto estaban presentes: los vientos y las olas, a los que a los ojos del hombre parecía estar expuesto, obedecieron su voz de inmediato, un reproche sorprendente a la incredulidad que lo despertó de Su sueño, y lo había supuesto posible. las olas para engullirlo, y con Él los consejos y el poder de Aquel que había creado los vientos y las olas.

Es evidente que esta tormenta fue permitida para probar su fe y manifestar la dignidad de su Persona. Si el enemigo fue el instrumento que lo produjo, sólo logró que el Señor desplegara su gloria. De hecho, tal es siempre el caso en cuanto a Cristo, y para nosotros, donde está la fe.

Ahora bien, la realidad de este poder, y la manera de su operación, se prueban contundentemente por lo que sigue.

El Señor desembarca en el país de los gergesenos. Allí se muestra el poder del enemigo en todos sus horrores. Si el hombre, a quien el Señor vino en gracia, no lo conoció, los demonios conocieron a su Juez en la Persona del Hijo de Dios. El hombre estaba poseído por ellos. El temor que tenían al tormento en el juicio del último día se aplica en la mente del hombre a la presencia inmediata del Señor: "¿Has venido a atormentarnos antes de tiempo?" Los espíritus malignos actúan sobre los hombres por temor a su poder; no tienen ninguno a menos que sean temidos.

Pero sólo la fe puede quitar este miedo del hombre. No hablo de las concupiscencias en que actúan, ni de las artimañas del enemigo; Hablo del poder del enemigo. Resiste al diablo y huirá de ti. Aquí los demonios querían manifestar la realidad de este poder. El Señor lo permite para que quede claro que en este mundo no sólo se trata del hombre si es bueno o malo, sino también de lo que es más fuerte que el hombre.

Los demonios entran en los cerdos, los cuales perecen en las aguas. ¡La dolorosa realidad demostró claramente que no se trataba de una mera enfermedad o de lujurias pecaminosas, sino de espíritus malignos! Sin embargo, gracias a Dios, se trataba también de Uno que, aunque hombre en la tierra, era más poderoso que ellos. Se ven obligados a reconocer este poder y apelan a él. No hay idea de resistencia.

En la tentación en el desierto Satanás había sido vencido. Jesús libera completamente al hombre a quien habían oprimido con su poder maligno. El poder de los demonios no era nada ante Él. Podría haber librado al mundo de todo el poder del enemigo, si eso hubiera estado en duda, y de todos los males de la humanidad. El hombre fuerte fue atado, y el Señor despojó sus bienes. Pero la presencia de Dios, de Jehová, perturba al mundo aún más de lo que el poder del enemigo degrada y domina la mente y el cuerpo.

El control del enemigo sobre el corazón demasiado pacífico, y ¡ay! demasiado poco percibido es más poderoso que su fuerza. Este sucumbe ante la palabra de Jesús; pero la voluntad del hombre acepta el mundo tal como es, gobernado por la influencia de Satanás. Toda la ciudad, que había presenciado la liberación del endemoniado y el poder de Jesús presente entre ellos, le suplican que se vaya. ¡Triste historia del mundo! El Señor descendió con poder para librar al hombre del mundo de todo el poder del enemigo; pero no lo harían. Su distanciamiento de Dios era moral, y no simplemente la esclavitud al poder del enemigo. Se sometieron a su yugo, se habían acostumbrado a él y no tendrían la presencia de Dios.

No dudo que lo que les sucedió a los cerdos sea figura de lo que les sucedió a los judíos impíos y profanos que rechazaron al Señor Jesús. Nada puede ser más sorprendente que la forma en que una Persona divina, Emanuel, aunque un hombre en gracia, se manifiesta en este capítulo.

Nota #24

Los milagros de Cristo tenían un carácter peculiar. No fueron meramente actos de poder, sino todos ellos del poder de Dios visitando este mundo en bondad. El poder de Dios se había mostrado a menudo especialmente, de Moisés, pero a menudo en el juicio. Pero la de Cristo fue toda la liberación de los hombres de las malas consecuencias que el pecado había traído. Hubo una excepción, la maldición de la higuera, pero esta fue una sentencia judicial sobre Israel, es decir, el hombre bajo el antiguo pacto cuando hubo una gran apariencia. pero sin frutos.

Nota #25

Adjunto aquí algunas notas, hechas desde que esto fue escrito, para arrojar, creo, luz sobre la estructura de este Evangelio. Mateo 5:3-11 da el carácter requerido para entrar en el reino, el carácter que habría de marcar al remanente aceptado, estando Jehová ahora en camino con la nación para juicio. Los capítulos 8-9 dan al otro lado la gracia y la bondad entran, Dios se manifiesta, Su carácter y sus actos, esa cosa nueva que no se podía poner en las viejas botellas todavía la bondad en poder, pero rechazada, el Hijo del hombre (no el Mesías). ) que no tenía donde recostar Su cabeza.

El capítulo 8 da la intervención presente en la bondad temporal con poder. Por lo tanto, como bondad, va más allá de Israel, ya que trata en gracia con lo que estaba excluido del campo de Dios en Israel. Incluye el poder sobre todo el poder y la enfermedad de Satanás y los elementos, y eso al tomar la carga sobre sí mismo, pero en un rechazo consciente. Mateo 8:17-20 nos lleva a Isaías 53:3-4 , y el estado de cosas llamando a seguirlo totalmente, dejándolo todo.

Esto lleva al triste testimonio de que, si el poder divino expulsa al de Satanás, la presencia divina manifestada en él es insoportable para el mundo. Los cerdos representan a Israel en ese momento. El capítulo 9 proporciona el lado religioso de Su presencia en gracia, perdón y el testimonio de que Jehová estaba allí según Salmo 103 , pero allí para llamar a los pecadores, no a los justos; y esto fue especialmente lo que no pudo adaptarse a las botellas viejas.

Finalmente, este capítulo prácticamente, salvo la paciencia de la bondad, cierra la historia. Vino a salvar la vida de Israel. Era realmente muerte cuando Él vino: sólo que donde había fe en medio de la multitud que lo rodeaba, había sanidad. Los fariseos muestran la blasfemia de los líderes: sólo subsiste aún la paciencia de la gracia, llevada a cabo hacia Israel en el capítulo 10, pero que se encuentra en vano en el capítulo 11.

El Hijo estaba revelando al Padre, y éste permanece y da descanso. El capítulo 12 desarrolla completamente el juicio y rechazo de Israel. El capítulo 13 presenta a Cristo como sembrador, que no busca fruto en su viña, y la forma real del reino de los cielos.

Nota #26

El que tocaba a un leproso se volvía impuro, pero el bendito se acercaba así al hombre, pero eliminaba la contaminación sin contraerla. El leproso conocía Su poder, pero no estaba seguro de Su bondad. "Lo haré" lo declaró, pero con un título que sólo Dios tiene que hacerlo.