Miqueas 1:1-16
1 La palabra del SEÑOR que vino a Miqueas de Moréset en los días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, sobre lo que vio acerca de Samaria y de Jerusalén.
2 ¡Oigan, pueblos todos! ¡Atiende, oh tierra y cuanto hay en ti! El SEÑOR Dios sea testigo contra ustedes desde su santo templo.
3 Porque he aquí que el SEÑOR saldrá de su lugar; descenderá y caminará sobre las alturas de la tierra.
4 Debajo de él se derretirán las montañas como la cera delante del fuego; se hendirán los valles como las aguas arrojadas por una pendiente.
5 Todo esto sucederá por la transgresión de Jacob y por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y cuál es el pecado de Judá? ¿No es Jerusalén?
6 Convertiré, pues, a Samaria en un montón de ruinas del campo y en viñedos. Haré rodar sus piedras por el valle y dejaré al descubierto sus cimientos.
7 Todos sus ídolos serán desmenuzados y todos sus obsequios serán quemados en el fuego. Convertiré en desolación todos sus ídolos porque de los obsequios de prostitutas los obtuvo, y obsequios de prostitutas volverán a ser.
8 Por tanto, lamentaré y gemiré. Andaré descalzo y desnudo, gimiendo como los chacales y lamentando como los avestruces.
9 Porque su llaga es incurable y ha llegado hasta Judá; ha alcanzado hasta la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén.
10 ¡No lo digan en Gat ni se entreguen al llanto! ¡En Bet-le-ofra revuélcate en el polvo!
11 ¡Pasa, oh moradora de Safir! En sus ciudades se quedará; no saldrá la moradora de Saanán. Hay duelo en Bet-esel; le han quitado su emplazamiento.
12 ¿Cómo podrá esperar el bien la que habita en Marot, si el mal ha descendido del SEÑOR hasta la puerta de Jerusalén?
13 ¡Ata el carro a los corceles, oh moradora de Laquis, ella es el principio del pecado de la hija de Sion, porque en ti se descubrieron las transgresiones de Israel!
14 Por tanto, tú darás regalos de despedida a Moréset-gat. Las casas de Aczib desilusionarán a los reyes de Israel.
15 Aún he de traer contra ti al conquistador, oh moradora de Maresa. La gloria de Israel se irá hasta Adulam.
16 Rápate y trasquílate por los hijos de tus delicias; ensancha tu calva como la del buitre, porque ellos serán llevados cautivos lejos de ti.
El Señor habla en este libro desde Su templo, y se dirige a todos los pueblos, a toda la tierra. Es decir, Él toma Su lugar sobre Su trono terrenal para juzgar a toda la tierra, en testimonio contra todas las naciones. Pero Él viene de lo alto, saliendo de Su lugar para hollar las alturas de la tierra. Y todo lo que se enaltece será fundido debajo de Él, y todo lo que se envilece será como cera delante del fuego.
¿Y por qué esta intervención en el juicio? ¿Por qué no deja que las naciones anden todavía en sus propios caminos, lejos de él, en la paciencia de su insensatez? Es porque Su propio pueblo, el testigo de Su nombre sobre la tierra, está en transgresión contra Él, se ha entregado al servicio de otros dioses, oa la iniquidad. Ya no hay más testimonio de Dios en la tierra, a no ser que sea un falso testimonio; y Dios, por lo tanto, debe dársela a sí mismo.
Todos los pecados de las naciones vienen entonces a la memoria ante Él, y se extienden ante ojos que no pueden soportarlos. Él deja a su pueblo a las consecuencias de su pecado, para que caigan bajo el poder de sus enemigos, cuyo orgullo por esto se eleva a tal altura que hace caer el juicio de Dios, quien interviene para liberar al remanente a quien Él ama. y para tomar Su lugar de Gobernante justo sobre todas las naciones.
Ya hemos visto, más de una vez, que el asirio juega el papel principal en estas escenas finales de los caminos de Dios sobre la tierra. Nuevamente lo encontramos aquí como la vara de Dios, un tema prominente en la profecía de Miqueas.
Miqueas 1:6-8 . La iniquidad de Samaria y sus imágenes talladas son la causa del terrible azote, según el justo juicio de Dios; y las olas de este diluvio llegaron hasta Judá.
Se notará aquí, que los acontecimientos que tuvieron lugar en los días del profeta que habla, teniendo el mismo carácter moral que el juicio definitivo de los últimos días, se usan para introducir la acción grandiosa de ese juicio, mientras que también como un advertencia al pueblo para el tiempo entonces presente. Ya lo hemos visto, más de una vez, en los profetas.
Salmanasar y Senaquerib están sin duda a la vista aquí; pero son sólo la ocasión de la profecía, vista en toda su extensión. El asirio sube a las puertas de Jerusalén. Su progreso se describe en los versículos 11-16 ( Miqueas 1:11-16 ), como en Isaías, solo que la descripción está más entremezclada con las causas del juicio sobre las diferentes ciudades que ataca que en Isaías, quien enumera más bien como las etapas de su marcha.