Miqueas 5:1-15

Pero había algo más definitivo aún por declarar; el enemigo principal de los últimos días debía ser señalado, y esto en conexión especial con otro pecado fatal de Jerusalén y su pueblo. Se introduce el Mesías y su rechazo. La hija de las tropas se reúne en tropas para sitiar a Jerusalén: el ejército asirio (ver Miqueas 5:5 ).

Pero aquí es algo muy diferente del ataque de Senaquerib. Judá ahora se había sumergido mucho más profundamente en el pecado y la rebelión. El verdadero Juez de Israel debe ser golpeado con una vara en la mejilla. El Cristo debe ser burlado y golpeado.

Miqueas 5:2 lo describe de manera sorprendente. Fue en este versículo que los escribas y los principales sacerdotes descansaron cuando certificaron a Herodes que Cristo había de nacer en Belén. Lo representa como nacido en Belén, y al mismo tiempo como eterno, y como el verdadero Gobernante en Israel. El segundo Verso ( Miqueas 5:2 ) está entre paréntesis. Declara el lugar de nacimiento, de donde debe salir Aquel que ha de gobernar sobre Israel para Jehová; y, al mismo tiempo, revela la gloria eterna de su Persona.

Miqueas 5:3 está conectado con Miqueas 5:1 , y exhibe las consecuencias del pecado allí señalado. Israel, y más especialmente Judá, es entregado, aunque sólo por un tiempo, el período del cual se designa de manera notable e instructiva, hasta que la que está de parto dé a luz.

Israel (ejercitado, con dolores de parto, prefiriendo durante mucho tiempo ponerse sobre el pie de Agar antes que sobre el de Sara) debe pasar por todas las aflicciones, las angustias, los juicios, los castigos de Dios, necesarios para llevarla a la aceptación del castigo de su iniquidad; estando finalmente por Su gracia completamente convencida de la necesidad de esa gracia, y de la misericordia de Dios, y así llevada a una condición adecuada para ser el vaso de la manifestación de ese Hijo que le nacería, la Noemí trajo por gracia, de quien (con respecto a Su manifestación en este mundo) se dice que nació el Rey.

Compárese con Isaías 9 , donde se desarrolla la idea en relación con Israel, “nos ha nacido un Hijo”; y Apocalipsis 12 , donde se reúne el hecho histórico y su conexión con Israel en los últimos días.

Otro elemento muy importante de esta última escena de la era presente se señala en este versículo. Israel es entregado al juicio, abandonado de Dios, en cierto sentido, por haber rechazado a Cristo, el Señor. Pero ahora la que está de parto ha dado a luz. Después (y este es el elemento al que me refiero) el resto de los hermanos de este Hijo primogénito, en lugar de ser añadido a la iglesia ( Hechos 2 ), vuelve a los hijos de Israel.

El Cristo no se avergüenza de llamarlos sus hermanos; pero en este período ya no se convierten en miembros de Su cuerpo. Su relación es con Israel. Esta es la posición en la que son colocados ante Dios.

El, pues, que había sido rechazado, se convierte en el Pastor de Israel, y eso conforme al poder de Jehová en la majestad del nombre de Jehová su Dios. Israel habita seguro, porque Su Rey se hace grande hasta los confines de la tierra. Por él, el asirio sería derribado, y su tierra asolada por ese Israel a quien había tratado de derribar.

Israel en ese día posee un doble carácter. El remanente de Jacob es el instrumento de refrigerio, en la gracia preciosa que viene de Dios, y no espera los esfuerzos laboriosos y variados del hombre. Serán como las lluvias sobre la hierba, que no se detienen por el hombre, ni esperan a los hijos de los hombres. Pero, sin embargo, Israel es también aquel que se levanta entre las naciones, como un león entre las bestias del campo, de quien nadie puede librar.

Son los instrumentos y testimonio del poder de Dios. La bendición y la fuerza de Jehová está con ellos. El profeta declara. que todos los enemigos de Israel serán cortados y perecerán. Pero Jehová al mismo tiempo destruirá de en medio de Israel toda su falsa fuerza humana, sus carros, sus ciudades fortificadas, todo lo que sirve al orgullo del hombre y lo lleva a confiar en sí mismo.

Destruirá todos sus ídolos; Israel no adorará más las obras de sus propias manos; todo rastro de idolatría será quitado. Al mismo tiempo se ejecutará sobre las naciones venganza e ira como nunca se había oído.

Esta división de la profecía termina aquí: la primera al final del capítulo 2: Miqueas 4:9-13 dando, en general, los dos males con los que tuvo que ver la Juzgada Jerusalén: Babilonia y la reunión de las naciones en los últimos días. , y su gloriosa liberación; y el capítulo 5 la conexión del Mesías tanto con el juicio como con la liberación del último de estos males y la introducción de la bendición, cuya descripción se había dado en Miqueas 4:1-8 , como siendo el propósito de Jehová.

En ese sentido, Miqueas 4:8 cierra la segunda parte; pero desde allí hasta el final del capítulo 5 hay dos apéndices, por así decirlo, que revelan el doble mal que viene sobre Jerusalén, y la conexión del pueblo con sus libertadores en el juicio primero, y luego en la liberación.