Miqueas 7:1-20
1 ¡Ay de mí! ¡He venido a ser como los últimos frutos del verano, como el rebusco después de la vendimia! Ya no queda racimo que comer; mi alma desea los primeros higos.
2 El piadoso ha desaparecido de la tierra; no hay ni uno que sea recto entre los hombres. Cada cual acecha la vida; cada cual caza a su prójimo con una red.
3 Han adiestrado sus manos para hacer el mal: El gobernante exige, el juez juzga por soborno y el poderoso habla según el antojo de su alma; y así lo retuercen.
4 El mejor de ellos es como la espina; el más correcto de ellos es como zarzal. ¡Ay de tus centinelas, pues tu castigo ha venido! ¡Ahora será su confusión!
5 No crean en el amigo; no esperen en el compañero. Cuídate de la que duerme en tu seno; guarda también tu boca.
6 Porque el hijo trata con desdén a su padre, la hija se levanta contra la madre, la nuera contra su suegra, y los enemigos del hombre son los de su propia casa.
7 Pero yo miraré al SEÑOR; esperaré en el Dios de mi salvación. ¡Mi Dios me escuchará!
8 Tú, oh enemiga mía, no te alegres contra mí; pues aunque caí me levantaré. Aunque yo habite en tinieblas el SEÑOR será mi luz.
9 Porque pequé contra el SEÑOR soportaré su ira, hasta que él juzgue mi causa y me haga justicia. Él me sacará a la luz y yo veré su justicia.
10 Mi enemiga lo verá, y la que me decía: “¿Dónde está tu Dios?” se cubrirá de vergüenza. Y mis ojos la verán. ¡Ahora será pisoteada como el lodo de la calle!
11 Viene el día en que se edificarán tus muros. En aquel día se ampliarán tus límites;
12 en aquel día vendrán a ti desde Asiria y las ciudades de Egipto y desde Egipto hasta el Río, de mar a mar y de montaña a montaña.
13 Y la tierra llegará a ser una desolación por causa de sus moradores, como fruto de sus obras.
14 Apacienta a tu pueblo con tu cayado, al rebaño de tu posesión que habita solitario en medio del bosque del Carmelo. Apacentarán sus rebaños en Basán y en Galaad como en los tiempos antiguos.
15 “Yo les mostraré maravillas como en el día en que saliste de la tierra de Egipto”.
16 Las naciones lo verán y quedarán confundidas a causa de todo el poder de ellos. Se pondrán la mano sobre la boca y sus oídos se ensordecerán.
17 Lamerán el polvo como la culebra, como los reptiles de la tierra. Saldrán temblando desde sus encierros; tendrán pánico del SEÑOR nuestro Dios y tendrán miedo de ti.
18 ¿Qué Dios hay como tú que perdona la maldad y olvida el pecado del remanente de su heredad? No ha guardado para siempre su enojo porque él se complace en la misericordia.
19 Volverá a compadecerse de nosotros. Pisoteará nuestras iniquidades y echará nuestros pecados en las profundidades del mar.
20 Concederás la verdad a Jacob y a Abraham la lealtad que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos.
En el capítulo 7 el profeta toma el lugar de intercesor ante Dios, en nombre del pueblo -presentándole a la vez su profunda miseria y sus iniquidades [1] -hablando en su nombre, identificándose con ellos; o, más exactamente, asume el oprobio de la ciudad ( Miqueas 6:9 ), comenzando con el dolor de ella por el estado en que se encuentra, pero pasando, como vemos a menudo en Jeremías, a su propio oficio profético distinto, y marcando así la posición del remanente; hablando, pero con la mente divina, como en medio del pueblo, teniendo su lugar, pero juzgando su conducta en él, pero con todo el interés asociado al amor que Dios les tenía.
Busca ansiosamente entre el pueblo algo adecuado a su título de pueblo de Dios; no encuentra sino fraude y engaño, y acecho de sangre, para hacer el mal con ambas manos con empeño. Todavía todo está dicho en el camino de la confesión de la ciudad; para que desde aquí ella pueda mirar, como inclinándose ante la mano de Dios, a uno que Él mismo defenderá su causa y ejecutará el juicio por ella.
Encontramos aquí una circunstancia llamativa. El Señor Jesús declara en el Evangelio, que lo que el profeta describe, como el colmo de la iniquidad, debe ser producido por la predicación del evangelio. Tal es la iniquidad del corazón que la luz pone en actividad, suscitando un odio que se exaspera aún más por la proximidad de su objeto.
El efecto en el profeta de lo que ve a su alrededor (lo que produce el Espíritu de Cristo, donde actúa en vista del mal omnipresente) fue que miró a Jehová y esperó al Dios de su salvación. Toma la posición señalada como la que Jehová podría reconocer. Acepta la indignación de Jehová, hasta que Él mismo abogue por la causa de su siervo. De hecho, Jehová lo sacaría a la luz, le mostraría Su justicia.
Entonces la liberación debe ser completa; y la que dijo a Jerusalén: "¿Dónde está tu Dios?" (el clamor constante del incrédulo, que se regocija en el castigo del pueblo de Cristo, como en los sufrimientos del mismo Cristo, confundiendo estos tratos justos con un Dios que no conoce) -la que se regocijaba en la humillación de aquellos a quienes Jehová amados, deben ser hollados como el lodo de las calles ( Miqueas 7:7-10 ).
Desde entonces vendrían de Egipto, de Asiria, de los mares y de los montes, a la ciudad reedificada; pero antes de esto la tierra debe estar desolada. No obstante, Jehová guiaría a su pueblo como un pastor y los plantaría de nuevo en su tierra como al principio; y Dios mostraría sus obras maravillosas, como cuando los sacó de Egipto; y las naciones se avergonzarán de todo el poderío de Israel, y temerán delante de Jehová su Dios.
Los tres últimos Versículos de la profecía expresan la fe y los sentimientos de adoración que llenan el corazón del profeta al pensar en la bondad de Dios, que perdona las iniquidades del pueblo y arroja sus pecados a lo profundo del mar; que se deleitaba en la misericordia, y que cumpliría sus promesas a Abraham y lo que había jurado a los padres en los días antiguos. Quien fue un Dios semejante a Él, quien se manifestó en Sus caminos de gracia para con Su amado pueblo, para con el remanente débil, despreciado por todos, pero a quien Jehová en Su amor nunca olvidó, en Su fidelidad nunca abandonó, a pesar de toda su rebelión. ?
Nota 1
Este carácter es una de las características más conmovedoras del oficio profético. "Si", dijo Jeremías, "fuere profeta, que ore ante Jehová, para que lo que quede no vaya a Babilonia". "Él es un profeta", dijo Dios a Abimelec, al hablar de Abraham, "y él orará por ti". En los Salmos también está escrito: No queda profeta, ninguno que diga ¿Hasta cuándo?, es decir, ninguno que supiera contar con la fidelidad de Jehová su Dios, y sabiendo que era sólo un castigo, suplicarle por su pueblo (comparar Isaías 6 ).
El Espíritu de Dios declara ciertamente juicio de parte de Dios, pero, porque Dios amó al pueblo, se convierte en Espíritu de intercesión en el profeta por el pueblo. Con nosotros se desarrolla lo mismo de una manera bastante diferente, pero más bendita y perfecta. La inteligencia de la voluntad de Dios entra más en él: "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis, y os será hecho". Y todos son profetas en esto ( 1 Juan 5:16 ).