Números 18:1-32

El siguiente comentario cubre los Capítulos 17 al 18.

Del capítulo 17 al 20 se expone este tema con las circunstancias relativas al mismo. Primero, la autoridad de Aarón se establece por señales mostradas por el poder de Dios, en su vara, puesta con los demás cerca de Dios, la fuente de toda autoridad. El poder de vida y bendición se manifiesta con una rapidez que manifiesta la presencia de Dios. Los capullos, las flores y los frutos crecen sobre madera seca. El sacerdocio, vivo y victorioso de la muerte, por la eficacia divina, [1] debe guiar al pueblo; A él se le confía la autoridad de Dios.

El pueblo carnal, siempre descarriado, atrevido poco antes en la presencia de la majestad de Dios, teme su presencia ahora que se manifiesta su gracia, y dice que no puede acercarse a él. Esto abre el camino para visiones aún más profundas sobre el lugar que ocupa el sacerdocio en general.

En el capítulo 18 se define claramente el lugar del sacerdocio, así como el de los levitas. Los sacerdotes solos se acercan al lugar santo; sólo a ellos se les permite esta intimidad con Dios. Pero, en consecuencia de su posición, hay pecados, iniquidades que están llamados a llevar, como efecto de esta proximidad, que no se notarían entre los que están fuera. Lo que es impropio de la presencia y el santuario de Dios no se convierte en sus sacerdotes.

Llevan la iniquidad del lugar santo. Si el pueblo desobedecía la ley, sin duda era castigado; pero lo que contaminaba el santuario cayó sobre Aarón y sus hijos. ¿Cuál es, entonces, la medida de la santidad que se da a los hijos de Dios, sólo a los verdaderos sacerdotes? Es la purificación del santuario mismo, no lo que conviene al hombre, sino lo que conviene a Dios. El servicio de los levitas y los levitas mismos fueron dados como regalo a los sacerdotes.

El sacerdocio también fue un don puro para Aarón y sus hijos. A causa de la unción, se les daba a comer las cosas santísimas, lo cual era un privilegio especial de los sacerdotes. Lo mismo es cierto con respecto a nosotros.

Todo lo que hay de precioso en la ofrenda de Cristo, en todo punto de vista: en su vida y en su muerte; en ese pan bajado del cielo, contemplado en su vida de entrega y gracia aquí abajo; y en Su muerte por nosotros, todo es alimento y alimento de nuestras almas, en esa comunión con Dios en la que nosotros mismos somos guardados en nuestro sacerdocio. Solo los sacerdotes comían las cosas santas, y las comían en un lugar santo. Es sólo en el sentido de la presencia de Dios, y bajo la eficacia de ese aceite que no se derrama sobre la carne, que podemos verdaderamente darnos cuenta de lo que es precioso en la obra de Cristo.

El versículo 10 ( Números 18:10 ) presenta algo muy notable; porque lo que aquí se dice, y en ninguna otra parte, es que debían comerlos en el lugar santísimo, el lugar santísimo. No hay dificultad en los términos. A veces he pensado que podría significar, de entre las cosas más santas; pero si no es eso, el significado está entonces en el lugar santísimo, y sólo se relaciona con el antitipo.

Es decir, es sólo en la presencia y ante el trono del mismo Dios soberano que podemos realmente alimentarnos de ese preciado alimento. Históricamente los sacerdotes no estaban allí; estando en el santuario de Dios, eran contados como estando allí.

Había cosas que, aunque verdaderamente pertenecían a la familia sacerdotal, no se comían correctamente en el carácter sacerdotal, como las ofrendas elevadas, las ofrendas mecidas; las hijas comían de ellos lo mismo que los hijos; todos los limpios de la casa podían comer de ellos. Así, en los gozos de los hijos de Dios, hay algunos que les pertenecen como familia. Disfrutamos de nuestras bendiciones y de todo lo que el hombre ofrece a Dios.

Es una alegría para el alma. Todo lo que el Espíritu de Cristo obra para la gloria de Dios, aun en sus miembros, y más aún lo que ha hecho en Cristo mismo, es el alimento del alma de la familia de Dios, y los fortalece. ¿No disfrutan nuestras almas de esas primicias, lo mejor del vino nuevo y del trigo, las primicias de esa noble cosecha de Dios, el producto de Su simiente en la tierra de Su elección? Sí, los disfrutamos al pensar en ellos.

Pero la ofrenda por el pecado, las ofrendas por la culpa, las ofrendas de carne, todo lo que participamos en espíritu en la obra profunda de Cristo, solo se come en el carácter y el espíritu de un sacerdote. Debemos, según la eficacia de esta obra de Cristo, entrar en el espíritu con que Él se presenta después de su sacrificio, movido por su amor perfecto, en presencia del Altísimo, entrar en los sentimientos de amor, de devoción en la conciencia de la santidad de Dios; en una palabra, en los sentimientos con los que se presenta como sacerdote ante Él, para conectar, por el amor y la eficacia de su ofrenda, la santidad de Dios con la bendición de quien ha pecado, para realizar aquello que es precioso en Cristo en esa obra, para participar en ella (porque así es) en la gracia.

Y, efectivamente, eso sólo tiene lugar en el lugar santísimo, en la presencia de Dios, donde Él se aparece por nosotros. En fin, ya sean los gozos de la familia de la casa de Dios, ya sea esta santa participación en espíritu en la obra de Cristo, todo lo que acabamos de decir pertenece al sacerdocio. Incluso los levitas debían reconocer en todo lo que Dios les dio como extraños en la tierra prometida, los derechos y la autoridad de los sacerdotes.

Ahora, si hacemos la distinción entre los dos, todos los creyentes son sacerdotes; los ministros, en su calidad de ministros, son solo levitas. Su servicio (además del que es para con el mundo, carácter que la dispensación no tenía, y que, por lo tanto, no es el tema aquí) es ministrar al gozo sacerdotal y al servicio de los santos con Dios. Nuestro servicio será recompensado en el cielo, nuestro lugar sacerdotal será la cercanía a Dios y el gozo en Él.

Es evidente que participar en espíritu (participar en realidad es, por supuesto, imposible) en el sacrificio de Cristo por el pecado, al comerlo como sacerdote, es una cosa muy santa, un privilegio disfrutado en un lugar muy santo; todo es especialmente santidad aquí.

Nota 1

Eso es gracia; el justo juicio podía destruir, pero no traspasar; sólo la gracia puede.