Números 19:1-22
1 Entonces el SEÑOR habló a Moisés y a Aarón, diciendo que
2 este es el estatuto de la ley que el SEÑOR ha mandado diciendo: “Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca roja, sin defecto, en la cual no haya mancha y sobre la cual nunca haya sido puesto yugo.
3 La darán al sacerdote Eleazar, y él la sacará fuera del campamento y la hará degollar en su presencia.
4 “El sacerdote Eleazar tomará con su dedo parte de la sangre, y rociará siete veces hacia la parte frontal del tabernáculo de reunión.
5 Después hará que quemen la vaca en su presencia. Hará quemar su piel, su carne y su sangre junto con su estiércol.
6 Luego el sacerdote tomará madera de cedro, hisopo y lana carmesí, y los echará en el fuego en que arde la vaca.
7 “Luego el sacerdote lavará sus vestiduras y lavará su cuerpo con agua. Después entrará en el campamento, aunque quedará impuro hasta el anochecer.
8 Asimismo, el que quemó la vaca lavará su ropa con agua y lavará su cuerpo con agua, y quedará impuro hasta el anochecer.
9 “Después un hombre que esté puro recogerá las cenizas de la vaca y las pondrá fuera del campamento, en un lugar limpio. Y la congregación de los hijos de Israel las guardará; serán para el agua para la purificación de la impureza.
10 También el que recoja las cenizas de la vaca lavará su ropa, y quedará impuro hasta el anochecer. Esto será un estatuto perpetuo para los hijos de Israel y para el extranjero que resida entre ellos.
11 “El que toque el cadáver de cualquier persona quedará impuro durante siete días.
12 Él deberá purificarse con aquella agua en el tercer día y en el séptimo día y quedará puro. Si no se purifica en el tercer día y en el séptimo día, no quedará puro.
13 Todo el que toque un cadáver, el cuerpo de alguien que ha muerto, y que no se purifica, contaminará el tabernáculo del SEÑOR. Esa persona será excluida de Israel, por cuanto el agua para la impureza no fue rociada sobre él. Aún queda impuro, y su impureza permanece sobre él.
14 “Estas son las instrucciones para cuando alguno muera en una tienda: Todo el que entre en la tienda, y todo el que se encuentre en ella, quedará impuro durante siete días.
15 Toda vasija abierta que no tenga tapa ajustada será inmunda.
16 “Cualquiera que en campo abierto toque a quien haya sido muerto a espada, un cadáver, algún hueso humano o alguna tumba, quedará impuro durante siete días.
17 Para el que esté impuro, tomarán parte de la ceniza de la vaca quemada por el pecado y sobre ella echarán agua fresca en una vasija.
18 Una persona que esté pura tomará hisopo y lo mojará en el agua. Luego rociará la tienda, todos los utensilios, a las personas presentes, y al que tocó un hueso, uno que ha sido matado, un cadáver o una tumba.
19 El que esté puro rociará sobre el impuro en el tercero y en el séptimo día. Después de purificarlo en el séptimo día, este lavará su ropa y lavará su cuerpo con agua; y al anochecer será puro.
20 “El hombre que estando impuro no se purifica, esa persona será excluida de la congregación, porque ha contaminado el santuario del SEÑOR. Si no ha sido rociada sobre él el agua para la impureza, queda impuro.
21 Esto será para ustedes un estatuto perpetuo. “También el que rocíe el agua para la impureza lavará su ropa, y el que toque el agua para la impureza quedará impuro hasta el anochecer.
22 Todo lo que el impuro toque será inmundo. Y la persona que lo toque quedará impura hasta el anochecer”.
Pero si, por un lado, el sacerdocio debe guiar al pueblo a través del desierto, y si la vara de autoridad de Moisés no puede hacer esto, si sólo puede herir; por el otro, debe haber una provisión conectada con él para eliminar las impurezas que se producen durante el viaje, para que la comunión del pueblo con Dios no se interrumpa. Esa es la razón por la que el sacrificio de la vaca se coloca aquí, aparte de todos los demás, porque fue prescrito para hacer frente a las contaminaciones del desierto.
Pero si la consideración de Cristo (aunque sea Cristo ofrecido por el pecado, y la participación en su obra sacerdotal, en relación con ese sacrificio) fue una cosa santísima realizada en la comunión del lugar santísimo; estar ocupado con ese pecado, incluso en un hermano, y que para purificarlo, contaminaba incluso a aquellos que no eran culpables de él.
Estos son los temas del capítulo 19. Lo que sigue es la ordenanza dada en esta ocasión. Tocar un cuerpo muerto era ciertamente contaminarse con el pecado; porque el pecado es considerado aquí bajo el punto de vista de la profanación que impedía la entrada al atrio del tabernáculo. Cristo se presenta en la vaca roja sin mancha del pecado, y como nunca habiendo llevado el yugo del mismo; pero Él es llevado fuera del campamento, como si fuera enteramente un sacrificio por el pecado.
El sacerdote que trajo la novilla no la mató; pero fue muerto en su presencia. Él estaba allí para tomar conocimiento del hecho. La muerte de Cristo nunca es el acto del sacerdocio. La novilla fue quemada completamente fuera del campamento, incluso su sangre, excepto la que fue rociada directamente delante del tabernáculo de reunión, es decir, donde el pueblo se encontraría con Dios. Allí la sangre fue rociada siete veces (porque fue allí donde Dios se reunió con su pueblo), un testimonio perfecto a los ojos de Dios de la expiación hecha por el pecado.
Tenían acceso allí según el valor de esta sangre. El sacerdote echó al fuego madera de cedro, hisopo y escarlata (esto es, todo lo que era del hombre, y su gloria humana en el mundo). "Desde el cedro hasta el hisopo", es la expresión de la naturaleza desde su más alta elevación hasta su más baja profundidad. Escarlata es la gloria externa (el mundo, por favor). Todo fue quemado en el fuego que consumió a Cristo, el sacrificio por el pecado.
Entonces, si alguien se contaminaba, aunque fuera simplemente por negligencia, de la manera que fuera, Dios tomaba en cuenta la contaminación. Y este es un hecho solemne e importante: Dios provee para la limpieza, pero en ningún caso puede tolerar nada en Su presencia inadecuado para ella. Puede parecer difícil en un caso inevitable, como uno que muere repentinamente en la tienda. Pero fue para mostrar que para Su presencia Dios juzga lo que conviene a Su presencia. El hombre estaba contaminado y no podía entrar en el tabernáculo de Dios.
Para limpiar a la persona inmunda, tomaron un poco de agua corriente, en la cual pusieron las cenizas de la vaca, y el hombre fue rociado al tercero y al séptimo día; entonces quedó limpio: significando que el Espíritu de Dios, sin aplicar de nuevo la sangre al alma (que en el tipo había sido rociada una vez por todas cuando el pueblo se encontró con Dios), toma los sufrimientos de Cristo (la prueba de que el pecado y todo lo que es del hombre natural y del mundo se ha consumido por nosotros en su muerte expiatoria), y se los aplica.
Es la prueba, la íntima convicción, de que nada es ni puede ser imputado. A este respecto, se eliminó por completo en el sacrificio, cuyas cenizas (el testimonio de que se consumió) se aplican ahora. Pero produce en el corazón la convicción profundamente dolorosa de que se ha contaminado, a pesar de la redención, y por los pecados por los que Cristo ha sufrido al cumplirla. Hemos encontrado nuestra voluntad y placer, aunque sólo sea por un momento, en lo que fue la causa de Su dolor; y esto frente a sus sufrimientos por el pecado, pero, ¡ay! en el olvido de ellos, incluso por ese pecado a cuyas mociones nos sometemos tan a la ligera ahora: un sentimiento mucho más profundo que el de tener pecados imputados. Porque es en realidad el hombre nuevo, en sus mejores sentimientos, quien juzga por el Espíritu y según Dios, y quien toma conocimiento de los sufrimientos de Cristo y del pecado,
El primer sentimiento es amargura, aunque sin el pensamiento de imputación-amargura, precisamente porque no hay imputación, y que hemos pecado contra el amor tanto como contra la santidad, y que debemos someternos a esa convicción. Pero por último (y me parece que es la razón por la cual hubo la segunda aspersión), es la conciencia de ese amor, y de la gracia profunda de Jesús, y la alegría de estar perfectamente limpios, por obra de ese amor. . La primera parte de la limpieza fue el sentido del horror de pecar contra la gracia; el segundo, la mente completamente limpia de ello por la abundancia de la gracia sobre el pecado.
Podemos comentar que, siendo meramente la purificación necesaria para el camino, no se advierte nada más; ningún sacrificio, como en el caso del leproso. Allí estaba acercándose a Dios, según el valor de la obra de Cristo, cuando estaba limpio del pecado. Aquí está la restauración práctica del alma interiormente. No se rocía con sangre: la purificación es por agua, siendo la muerte de Cristo plenamente traída en su poder por el Espíritu Santo.
Los detalles muestran la exactitud de Dios, en cuanto a estas impurezas, aunque Él nos limpia de ellas. Muestran también que cualquiera que tiene que ver con el pecado de otro, aunque esté en el camino del deber limpiarlo, está contaminado; no como el culpable, es cierto, pero no podemos tocar el pecado sin contaminarnos. También se hace evidente el valor de la gracia y del sacerdocio.