Números 3:1-51

En el capítulo 3 tenemos a los levitas apartados, según los pensamientos de Dios, para el servicio. Son una figura de la iglesia, o más bien de los miembros de la iglesia en su servicio, así como los sacerdotes son la figura de los cristianos que se acercan al trono de Dios, aunque ambos sean una sombra, no una imagen perfecta.

Los levitas eran primicias ofrecidas a Dios, porque eran en lugar del primogénito en el que Dios había tomado a Israel para sí mismo, cuando hirió a los primogénitos de los egipcios. Así es que la iglesia [1] es, como las primicias de las criaturas de Dios, santa para el Señor. Siendo mayor el número de los primogénitos que el de los levitas, los que sobraron fueron redimidos, como señal de que eran de Dios, y los levitas pasaron a ser posesión de Dios para su servicio ( Números 3:12-13 ). Es lo mismo con respecto a la iglesia: pertenece enteramente a Dios servirle aquí abajo.

Pero, además, los levitas estaban enteramente entregados a Aarón, el sumo sacerdote; porque el servicio de la iglesia, o de sus miembros, depende enteramente de Cristo en la presencia de Dios, y no tiene otro objeto que lo que le concierne a Él, y lo que está conectado con y fluye del lugar y servicio que Él Él mismo rinde a Dios en el verdadero tabernáculo, llevando a cabo en el servicio aquí los fines para los cuales Él está allá arriba en el lugar santo; pero directamente conectado con el santuario, que es para nosotros el cielo, porque pertenecemos al cielo, y nuestro andar y todo nuestro servicio se refiere y caracteriza por nuestra conexión con él.

Nuestra conversación (asociación viva) está en el cielo; nos purificamos como Él es puro, y somos llamados a andar como es digno de Dios, que ha llamado a Su propio reino y gloria, digno del Señor para toda complacencia. Sólo que, siendo rasgado el velo, estamos mucho más plenamente conectados con eso que lo que estaban los levitas en figura. El servicio de los santos no tiene valor (al contrario, es pecado), sino en cuanto está unido al sacerdocio (esto es, a Cristo en lo alto, en la presencia de Dios por nosotros, con quien, de hecho, también somos asociados en esta cercanía, sacerdotes por gracia); y por lo tanto todo se logra en referencia directa a Él en ese carácter celestial.

En todos sus detalles, por consiguiente, nuestro servicio no sirve absolutamente de nada, si no va unido a nuestra comunión con el Señor y con el sacerdocio de Cristo. Cristo es "un Hijo sobre su propia casa". "Hay diferencias de administraciones, pero el mismo Señor". El Espíritu Santo da la capacidad y el don para el servicio; pero en el ejercicio de esta capacidad y de este don, somos servidores de Cristo.

Así, en cuanto a nuestro servicio, tenemos estos tres principios: 1, somos redimidos, librados de los juicios, bajo los cuales están los enemigos de Dios, siendo tomados de en medio de esos enemigos; 2, como consecuencia de este primer hecho, pertenecemos absolutamente a Dios; comprados por precio, ya no somos nuestros, sino de Dios, para glorificarle en nuestros cuerpos que son suyos; 3, estamos enteramente entregados a Cristo, quien es la Cabeza de la casa de Dios, el Sacerdote, para el servicio de Su tabernáculo.

¡Bendita esclavitud, feliz renuncia a uno mismo, verdadera liberación de un mundo de pecado! El servicio se presta en dependencia de Cristo, y en la comunión del Señor: está ligado al sacerdocio y brota y está conectado con Él mismo, y con el lugar donde está, y con el que ha conectado nuestras esperanzas, nuestras vidas, y los afectos de nuestros corazones. Servimos desde, y en vista de eso: "para presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre".

El servicio parece estar limitado al tabernáculo, es decir, a ser ejercido en medio del pueblo de Dios y en conexión con su acercamiento a Dios. Porque la predicación del evangelio a los de fuera no formaba parte del sistema judío, que era la sombra, pero no la imagen perfecta, del estado actual de las cosas. El evangelio es la expresión de la gracia que visita a los pecadores, para efectuar su salvación, un amor que sale activamente. La institución de los levitas se nos presenta aquí en principio: encontraremos, más adelante, su purificación y su consagración a Dios.

Podemos señalar aquí, que con respecto a lo que es más elevado en el llamamiento de la iglesia, todos sus miembros son uno. Los sacerdotes, excepto el sumo sacerdote, cumplían todos por igual o juntos el servicio de las ofrendas a Dios. Y así es con la iglesia; todos sus miembros se acercan igualmente a Dios y están en la misma relación con él. (Un sacerdote que actuaba en nombre de otro israelita que traía una ofrenda, o que había pecado, representaba más bien a Cristo mismo).

El orden del servicio de los levitas, en cambio, era según la soberanía de Dios, que ponía a cada uno en su lugar. Así, en el servicio de la iglesia se encuentran las mayores diferencias, y cada uno tiene asignado su lugar.

Creo que lo mismo ocurrirá en la gloria (comparar Efesios 4 ; 1 Corintios 12 ). Todos son hechos conformes a la semejanza del Hijo; pero como cada uno ha sido lleno del Espíritu Santo para el servicio, y así de acuerdo con los consejos de Dios, aquellos a quienes el Padre les ha dado sentarse a la derecha oa la izquierda, están sobre diez ciudades o cinco.

Todos entran juntos en el gozo de su Señor. Todos somos hermanos, teniendo un solo Maestro. Pero el Maestro da la gracia a cada uno según Su propia voluntad, según los consejos de Dios Padre. Quien niega la unidad fraterna niega la autoridad única del Maestro. Quien niega la diversidad de los servicios niega igualmente la autoridad del Maestro que dispone de sus siervos como le place y los escoge según su sabiduría y sus derechos divinos.

Nota 1

Siempre hablo de la iglesia aquí en sus miembros individuales como indicando la clase de personas.