Números 5:1-31
1 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
2 “Manda a los hijos de Israel que alejen del campamento a todos los leprosos, a todos los que padecen de flujo y a todos los que se han contaminado por causa de un cadáver.
3 Alejarán del campamento tanto a hombres como a mujeres; los alejarán para que no contaminen el campamento de aquellos entre los cuales yo habito”.
4 Así lo hicieron los hijos de Israel, y los alejaron del campamento. Como el SEÑOR dijo a Moisés, así lo hicieron los hijos de Israel.
5 También el SEÑOR habló a Moisés diciendo:
6 “Di a los hijos de Israel que cuando un hombre o una mujer cometa cualquiera de los pecados con que los hombres ofenden al SEÑOR, esa persona será culpable.
7 Confesará el pecado que haya cometido y hará restitución completa por el daño que hizo. Sobre ello añadirá la quinta parte y lo dará a aquel a quien había hecho el daño.
8 Si el hombre no tiene un pariente redentor a quien se le haga restitución por el daño, se hará la restitución al SEÑOR, para el sacerdote, además del carnero de la expiación con el cual este hará expiación por él.
9 “Toda ofrenda alzada de todas las cosas consagradas que los hijos de Israel presentan al sacerdote será para él.
10 Las cosas consagradas por cualquier persona serán para él; lo que cualquiera da al sacerdote será para este”.
11 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
12 “Habla a los hijos de Israel y diles que si la mujer de alguno se descarría y le es infiel,
13 y si alguien tiene relaciones sexuales con ella y el hecho ha quedado escondido y oculto de su marido (pues ella se contaminó y no hay testigo contra ella, porque no fue sorprendida en el acto);
14 si él es presa de celos y tiene celos de su mujer, quien se ha contaminado; o si él es presa de celos y tiene celos de su mujer, aun cuando ella no se haya contaminado;
15 entonces el hombre traerá su mujer al sacerdote y traerá por ella su ofrenda de dos kilos de harina de cebada. Sobre esta no echará aceite ni le pondrá incienso, porque es ofrenda por los celos, ofrenda recordatoria que trae a la memoria la iniquidad.
16 “El sacerdote hará que ella se acerque y esté de pie delante del SEÑOR.
17 Luego tomará agua santa en una vasija de barro. Tomará también del polvo que está en el suelo del tabernáculo y lo echará en el agua.
18 El sacerdote hará que la mujer esté de pie delante del SEÑOR, soltará la cabellera de la mujer y pondrá en las manos de ella la ofrenda recordatoria, que es la ofrenda por los celos. “El sacerdote tendrá en la mano el agua amarga que acarrea maldición,
19 y conjurará a la mujer diciendo: ‘Si ningún hombre se ha acostado contigo ni te has descarriado de tu marido para contaminarte, seas libre de esta agua amarga que acarrea maldición.
20 Pero si te has descarriado de tu marido y te has contaminado, y si alguien aparte de tu marido se ha acostado contigo’
21 (el sacerdote conjurará a la mujer con el juramento de maldición y dirá a la mujer), ‘el SEÑOR te haga maldición y juramento en medio de tu pueblo, haciendo el SEÑOR que tu muslo se afloje y tu vientre se hinche.
22 Esta agua que acarrea maldición entrará en tus entrañas, y hará que se hinche tu vientre y que se afloje tu muslo’. “Y la mujer dirá: ‘Amén, amén’.
23 “Luego el sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará en el agua amarga.
24 Él hará que la mujer beba el agua amarga que acarrea maldición, y el agua que acarrea maldición entrará en ella para amargura.
25 “Entonces el sacerdote tomará de la mano de la mujer la ofrenda por los celos, la mecerá delante del SEÑOR y la ofrecerá delante del altar.
26 Luego tomará un puñado de la ofrenda como recordatorio de ella y lo quemará sobre el altar. Después hará que la mujer beba el agua.
27 Cuando la haya hecho beber el agua, sucederá que si ella se ha contaminado y ha sido infiel a su marido, el agua que acarrea maldición entrará en ella para amargura, y su vientre se hinchará y su muslo se aflojará; y la mujer será maldita en medio de su pueblo.
28 Pero si la mujer no se ha contaminado, sino que es pura, será declarada inocente y tendrá descendencia.
29 “Estas son las instrucciones acerca de los celos: Cuando una mujer se descarría de su marido y se contamina,
30 o cuando el marido es presa de celos a causa de su mujer, él hará que ella esté de pie delante del SEÑOR, y el sacerdote hará con ella según todas estas instrucciones.
31 Así aquel hombre será libre de culpa, y la mujer cargará con su propia culpa”.
Sigamos con el estudio del libro. El capítulo 5 presenta tres cosas, en relación con la pureza del campamento, visto como la morada de Dios, y en relación con nuestro paso peregrino por el desierto, que es el gran tema del Libro de Números; un pasaje en el que todo se pone a prueba, y en el que la presencia de Dios sin pena en medio de nosotros es nuestra única seguridad, guía y fortaleza.
Toda contaminación debía ser purgada. Dios tomó conocimiento del mal hecho allí contra un hermano. Si esto es siempre cierto, más lo es cuando se aplica al mal hecho a Aquel que no se avergüenza de llamarnos sus hermanos. Cuando la ofensa no podía ser retribuida a la persona que había sufrido el mal, oa su pariente, se debía a Dios en la persona del sacerdote, además de la ofrenda por el pecado.
En el campo de Dios no se puede cometer ningún mal sin que se lo enmiende. Luego viene la cuestión de los celos. Si se cuestiona la fidelidad de Israel, la iglesia o un individuo, a Dios oa Cristo, debe haber un juicio por ello. Me parece que el polvo del tabernáculo era poder de muerte en la presencia de Dios, fatal para el hombre natural, pero precioso, como la muerte del pecado, para el que tiene vida. El agua es el poder del Espíritu Santo actuando por la palabra sobre la conciencia.
El poder del Espíritu Santo juzgando así (según la sentencia de muerte contra la carne), el estado de infidelidad, que se creía oculto al verdadero esposo del pueblo, hace manifiesto el pecado y hace descender el castigo y la la maldición sobre el infiel, y esto evidentemente por el justo juicio de Dios. Beber la muerte, según el poder del Espíritu, es vida para el alma.
"Por estas cosas", dice Ezequías, "viven los hombres, y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu"; incluso cuando son efecto de disciplina, lo que no siempre es necesariamente el caso. Pero si alguna de las cosas malditas está oculta, si hay infidelidad hacia Jesús, no detectada, puede ser, por el hombre, y Dios la pone a prueba; si nos hemos dejado seducir por Aquel que tiene el poder de la muerte, y el santo poder de Dios se ocupa de la muerte, y viene a tratar con este poder del enemigo, el mal oculto queda al descubierto, la carne es alcanzada ; su podredumbre y su impotencia se manifiestan, por muy bellas que sean sus apariencias.
Pero si estamos libres de infidelidad, el resultado de la prueba es solo negativo; muestra que el Espíritu de santidad no encuentra nada que juzgar, cuando aplica la muerte según la santidad de Dios.
En la ofrenda sin aceite ni incienso, la mujer es puesta delante de Dios, según el juicio de Dios manifestado contra el pecado, en Su santidad y majestad, cuando Cristo se hizo pecado por nosotros. El pecado que se confiesa nunca tiene ese efecto; porque la conciencia es purificada de ella por Cristo. La infidelidad de la que aquí se habla es la del corazón de Israel, de la iglesia hacia Cristo. Todas estas cosas se aplican, no a la aceptación del creyente, o de la iglesia en cuanto a la justicia -eso se trata de cuando se trata de acercarnos a Dios- sino al juicio de nuestros caminos en la jornada del desierto, en la medida en que Dios es en medio de nosotros.
La iglesia haría bien en considerar hasta qué punto ella se ha entregado a otro. Hay algunos, seguramente, entre sus miembros que no lo han hecho de corazón. Si Cristo no descubriera la iniquidad y la hiciera juzgar, estaría, por así decirlo, identificado con la iniquidad de la novia, y por lo tanto contaminado por ella ( Números 5:31 ); Por tanto, seguramente lo hará. Lo que aquí se dice de la iglesia puede decirse igualmente de cada uno de sus miembros: recordando aquí también, que la cuestión no es de salvación, sino del caminar aquí abajo, el caminar en el desierto. siendo siempre el tema de este libro.
[1] Observemos también que el alma, o la iglesia, puede, en otros aspectos, mostrar un celo, una devoción extraordinaria, que son verdaderamente sinceros, mientras cae en una falta que se oculta a sí misma hasta cierto punto. . Pero nada puede contrarrestar la infidelidad al marido.
Nota 1
Visto como un todo profesante, o como un individuo que hace profesión, puede darse el descubrimiento de que no hay nada real; como ha sido el caso en Israel según la carne y será también en la iglesia profesante. Han sido infieles a su marido.