Números 6

El nazareo nos presenta otro carácter conectado con el andar del Espíritu aquí abajo: separación especial y devoción a Dios. Ellos se separaron para Él. Cristo es el ejemplo perfecto de esto. La iglesia debe seguir sus pasos. Caen bajo esta clase los casos de llamado especial a entregarse al Señor.

Había tres cosas conectadas con esta separación: El Nazareo no debía beber vino; debía dejarse crecer el cabello; y no se contaminaría por los muertos. El vino designaba la alegría derivada de los placeres de la sociedad, que alegran el corazón de quienes se entregan a ellos. "Vino que alegra a Dios y al hombre". Desde el momento en que Cristo comenzó su servicio público, estuvo separado de todo aquello en lo que la naturaleza tenía su parte justa.

Invitado con sus discípulos a una boda, dice a su madre: "Mujer, ¿qué tengo yo contigo?" Pero, de hecho, incluso sus discípulos lo conocieron "según la carne". [1] Su trato con ellos fue, en cuanto a la capacidad de su comunión en él, sobre la base de la presentación del reino entonces como venido en la carne.

En cuanto a esto también, sin embargo, Él debe tomar Su carácter separado y Nazareo, y, por verdadero que fuera Su afecto por Sus discípulos, incluso en esa esfera humana donde Él, que veía a través de la debilidad, se deleitaba en lo verdadero "lo mejor de la tierra, "los pobres del rebaño que esperaban en Él, pero Él también debe ser separado de este gozo. “No beberé más de este fruto de la vid”, dice el Señor, “hasta el día en que lo beberé nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Se separó, en efecto, de aquel trato que, aun siendo miserables como los suyos, su amor le había llevado a desear tener con ellos. Había dicho: "Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros". Estos afectos naturales ya habían sido negados, porque la consagración de Dios estaba sobre su cabeza. "¿Qué tengo yo que ver contigo?", ya se lo había dicho a su madre. No es que no le tuviera el más tierno cariño, pero ahora estaba separado de ella. todo para ser de Dios.[2]

En segundo lugar, el nazareo se dejó crecer el pelo: era un descuido de sí mismo al entregarse a la voluntad de Dios, renunciando a su dignidad y derechos de hombre; porque una larga cabellera marcaba, por un lado, en un hombre, el descuido de su persona; y por el otro, sujeción-poder sobre la cabeza. [3] Era la consagración a Dios en la renuncia al gozo, a la dignidad ya los derechos naturales del hombre (considerado el hombre como el centro de los afectos que le son propios), y esto para ser enteramente de Dios.

El hombre tiene su lugar como representante y gloria de Dios, y en ese lugar está rodeado por una multitud de afectos, alegrías y derechos, que tienen su centro en sí mismo. Puede ceder este lugar al especial servicio de Dios, viendo que el pecado ha entrado en todas estas cosas, las cuales, lejos de ser malas en sí mismas, son, por el contrario, buenas en el lugar que les corresponde. Esto Cristo lo ha hecho.

Habiéndose hecho nazareo, no tomó su lugar como hombre, sus derechos como Hijo del hombre; pero, para la gloria de Dios, se hizo completamente sujeto; Se sometió a todo lo que requería esa gloria. Se identificó con el remanente piadoso del pueblo pecador a quien había amado, y se convirtió en un extraño para los hijos de Su madre. No hizo nada que no le fuera prescrito; Vivió por la palabra que salió de la boca de Dios; Se separó de todos los lazos de la vida humana para consagrarse a la gloria, al servicio de Dios ya la obediencia a Él.

Si encontraba en el amor de los suyos algún consuelo, que sólo podía ser muy pequeño y pobre, tenía que dejarlo también, y en esto, como en todo lo demás, hacerse, en su muerte, un nazareo completo, solo en su separación a Dios. La iglesia debería haberlo seguido; ¡pero Ay! ella ha tomado una bebida fuerte; ha comido y bebido con los borrachos, y ha comenzado a herir a los sirvientes de la casa.

El creyente puede ser llamado a negarse a sí mismo, por el precioso servicio de su Salvador, en cosas que no son malas en sí mismas. Pero este acto se realiza interiormente. "Sus nazareos eran más puros que la nieve", dice Jeremías. La devoción es interior. Procede considerar aquí a qué se exponen los que fracasan en esta separación.

Si nos hemos consagrado al Señor de una manera que es agradable a sus ojos, el deleite sigue a esta devoción en la medida del testimonio que se le rinde. Dios está con Su siervo según Su llamado; pero es un secreto entre Su siervo y Él mismo, aunque los efectos externos son vistos por otros. Si hemos fallado en esta separación, debemos comenzar de nuevo: la influencia y el poder divinos en el trabajo se pierden.

Puede que no haya nada malo en otros aspectos; podemos levantarnos para sacudirnos, como Sansón, pero hemos perdido nuestras fuerzas sin darnos cuenta. Dios ya no está con nosotros. El caso de Sansón es extremo pero solemne; porque puede ser que nuestra fuerza nos haya puesto en presencia del mal, y entonces, si Dios está con nosotros, se manifieste su magnifica gloria; pero si no con nosotros, el enemigo tiene la triste oportunidad de gloriarse en uno conocido por mucho tiempo como un campeón de Dios, y aparentemente en Dios mismo.

En esta segunda alternativa se perdió el secreto interior, la verdadera fuerza de la separación hacia Dios. Cuidémonos, en las cosas ordinarias, del primer paso que nos apartaría de la santidad interior, y de esa separación del corazón a Aquel que nos da su secreto, luz de lo alto sobre todo lo que nos rodea; porque el secreto del Señor está con los que le temen. Si la gracia nos ha llamado a la separación para un servicio extraordinario en cualquier cosa, guardémonos de toda falta de obediencia a la palabra de la cruz, por la cual somos crucificados para el mundo, el pecado y la ley. [4]

Generalmente, el nazareo infiel vuelve a su separación, a través del sacrificio de Cristo; es consagrado de nuevo a Dios. [5] Pero todo lo que nos pone en contacto con el pecado produce su efecto en nuestro nazareato. Perdemos el poder ligado a la comunión de Dios, y la presencia especial del Espíritu con nosotros, cualquiera que sea la medida en que este poder nos fue concedido. ¡Pobre de mí! el tiempo que ha precedido se ha perdido: hay que empezar de nuevo.

Es una gran gracia que no se nos quite todo privilegio de servir a Dios; pero aunque no sea así, sufrimos algo por los efectos de nuestra infidelidad, cuando el poder nos es restaurado. Un Sansón ciego se vio obligado a suicidarse al matar a sus enemigos. Nos corresponde, en todo caso, reconocer inmediatamente nuestra deshonra, ir a Cristo, y no pretender ser nazareos exteriormente, cuando no lo somos a los ojos de Dios. Nada es más peligroso que el servicio de Dios, cuando la conciencia no es pura: sin embargo, recordemos siempre que estamos bajo la gracia.

Esta separación y esta abnegación no son para siempre. Incluso Cristo no siempre será un nazareo. Conocerá la plenitud del gozo con Dios y con los suyos. Él dirá: "Comed, oh amigos; bebed, sí, bebed en abundancia, oh amados". Es por el solo poder del Espíritu que somos separados de lo que es malo, y muchas veces incluso de lo que es natural, para ser vasos de servicio y disfrute, un testimonio de Dios en medio del mal.

Llegará el momento en que, eliminado el mal, podremos gratificar nuestra naturaleza, pero será una nueva; un tiempo en el que la operación del poder del Espíritu Santo sólo producirá alegría, y en el que todo lo que nos rodea estará en comunión con nosotros. Entonces Cristo tomará un lugar que le era imposible tomar hasta ahora, aunque siempre fue el hombre perfecto y sociable, perfectamente accesible a los pecadores porque estaba completamente separado de ellos, y apartado interiormente para Dios, y se había negado a sí mismo, [ 6] vivir sólo de las palabras de Dios.

Así es la vida de Dios aquí abajo. Lo que Él ha creado no puede ser malo. ¡Dios no permita que lo pensemos! Tal afirmación es una señal segura de los últimos días. Cristo pudo pensar en su madre con ternura, cuando la obra de su alma en la cruz fue hecha. Pero el Espíritu Santo entra como un poder ajeno a esta vida, y toma al hombre para hacerlo pasar por ella según ese poder; de modo que, cuanto más le es ajeno el hombre, tanto más puede mostrar, y de hecho muestra, simpatía por los que están allí según Dios. Cualquier otra cosa es solo monacal. Si somos verdaderamente libres por dentro, podemos simpatizar con lo que está fuera; si no lo somos, nos haremos monjes, con la vana esperanza de obtener esta libertad.

Por último, cuando se cumplió el voto nazareo, se ofrecieron todos los sacrificios, y el cabello de la cabeza de su nazareato fue quemado en el fuego que consumió el sacrificio de las ofrendas de paz: tipo de la plena comunión que es el resultado de el sacrificio de Cristo. Cuando, en el tiempo fijado por Dios, el sacrificio de Cristo haya obtenido, en sus efectos, su plena y entera eficacia, el poder vivificante de la separación se fundirá en la comunión que será la feliz consecuencia de este sacrificio.

Estamos agradecidos de saber que el poder del Espíritu Santo, ahora gastado, en gran medida en controlar los deseos de la carne, será entonces totalmente un poder de gozo en Dios y de comunión con todo lo que nos rodea.

Hablemos ahora de los caminos de Dios cuando se termina el voto nazareo. Entonces se producirá el resultado de la obra de Cristo; toda la variada eficacia de Su sacrificio será reconocida; Su pueblo entrará en la comunión de Su gozo; el vino se tomará con alegría. Jesús mismo espera ese tiempo. Creo que esto se aplica especialmente a Su pueblo aquí abajo, al remanente judío en los últimos días.

Su participación del Espíritu Santo será gozo y deleite. Sin embargo, algo similar nos espera, pero de una manera aún mejor. Entonces tenemos este gozo por anticipación hasta cierto punto; porque el Espíritu Santo produce estas dos cosas, la alegría de la comunión y la separación en la soledad para el servicio de Dios. Es un poco lo que el apóstol quiere decir con estas palabras a los corintios: "La muerte obra en nosotros, pero en vosotros la vida". Sin embargo, siempre se puede decir de todos los cristianos: "Quisiera en Dios que reinaseis, para que también nosotros reináramos con vosotros".

Después de haber colocado al pueblo a su alrededor, de haberlos contado por nombre, de haber arreglado el servicio, de haber limpiado el campamento (lo cual es distinto de la limpieza de los individuos inmundos, un tema que pertenece a Levítico), y de mostrar la verdadera posición del siervo devoto , posición que podría haber tomado Israel, y que Cristo, verdadero siervo, apartado para Dios, ha tomado—Dios acaba poniendo su bendición y su nombre sobre el pueblo.

La bendición los coloca bajo la guarda, la gracia y la paz de Jehová; y efectivamente Jehová primero los bendijo de manera general; luego, al hacer resplandecer su rostro sobre ellos, les hizo gozar de su gracia; finalmente, al levantar su rostro sobre ellos, les dio la seguridad de la paz.

Nota 1

Es un hecho sorprendente que en ningún caso sus discípulos entendieron lo que dijo cuando expresó lo que había en su corazón. Esto fue un aislamiento total.

Nota 2

La diferencia de estas dos fases del carácter nazareo de Cristo en su vida y en su muerte no es tan grande como podría parecer. Él estuvo siempre separado del gozo humano como de todo mal, no había miel como no había levadura, un hombre de dolores y experimentado en quebranto como pasando en amor santo a través de un mundo de pecadores, Su amor rechazado, y así Él mismo se estresó. y encerrado: la expiación abrió sus compuertas.

Él está ahora, de hecho, exteriormente separado de los pecadores. El temprano rechazo del reclamo de Su madre en Juan tiene su lugar natural en Juan, porque en ese Evangelio Él permanece desde el principio aparte en su propia Persona, y los judíos son un pueblo rechazado.

Nota 3

1 Corintios 11:10 .

Nota #4

Estas son las tres cosas a las que se aplica la cruz en la Epístola a los Gálatas.

Nota #5

No es aquí su propia conciencia purificada en cuanto a la culpa. Eso nunca se hace. Todo aquí no es redención, sino el andar de un pueblo profesante que tiene que decirle a Dios.

Nota #6

No, por supuesto, que hubiera alguna naturaleza maligna en Él para negar como la hay en nosotros, sino en la voluntad y la naturaleza donde no había maldad; como "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" que tomo sólo como ejemplo. En la cruz, cuando todo estuvo terminado, Él la poseyó cuidadosamente. La miel no podía estar en un sacrificio más que la levadura.