Números 9:1-23

El siguiente comentario cubre los Capítulos 8 y 9.

El capítulo 8 habla del candelabro. [1] Las lámparas debían hacer brillar la luz de ella, y hacer que esa luz se difundiera alrededor y delante de ella. Este es el caso cuando lo que es el vaso del Espíritu Santo brilla con la luz de Dios. Ya sea Israel o la iglesia, arroja luz ante ella. “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

"Es porque la profesión del cristiano es clara e inequívoca que los hombres, viendo sus buenas obras, saben a quién atribuirlas. El candelero era de oro puro solamente, labrado a martillo; era propiamente divino, y eso solamente, luz de Dios en el santuario. Los doce panes, conectados con lo que era divino, eran el gobierno de Dios en el hombre; la mesa era de madera, aunque cubierta de oro; el número que hemos visto marca el gobierno divino, pero en el hombre, especialmente cierto de Israel, pero el testimonio de Dios en luz es puramente divino.

Luego tenemos la purificación de los levitas y su consagración al servicio de Jehová. Esto prefigura la consagración de los miembros de la iglesia a Dios para el servicio. Los levitas fueron rociados, [2] luego rapados como los leprosos, y sus vestidos lavados, toda su vida manifestada purificada según la purificación del santuario, sus caminos adaptados al servicio de Dios. Después todo el pueblo les impuso las manos, y ellos pusieron las suyas sobre los sacrificios.

En las ofrendas que acompañaban a su consagración no había ofrenda de paz, porque se trataba de servicio y no de comunión; pero se ofrecían los sacrificios que representaban la eficacia de la expiación y la devoción hasta la muerte del Señor Jesús, y caracterizaban el terreno y la naturaleza de su servicio. Son el doble carácter de la muerte de Cristo. La ofrenda de carne estaba allí también con el holocausto; se halló todo lo que constituía a Cristo como ofrenda a Dios, glorificando a Dios en la muerte en cuanto al pecado, llevando los pecados, y también en la vivencia de la perfección y entrega plenamente probada en el fuego. En la aplicación, la ofrenda por el pecado viene primero.

Los hijos de Leví pertenecían a Jehová como sus redimidos, habiendo sido salvos, cuando Él juzgó el pecado, y ellos mismos se ofrecieron como ofrenda a Jehová. La imposición de manos identificó con la víctima a la persona que lo hizo. Si era una ofrenda por el pecado, la ofrenda se identificaba con el pecador en su pecado; si se trataba de un holocausto, el oferente se identificaba con el valor de la consagración a la gloria de Dios de la víctima con respecto al pecado.

Romanos 15:16 es una alusión a esta consagración de los levitas, y considera a la iglesia como así ofrecida a Dios de entre los gentiles. Habiendo puesto también los israelitas sus manos sobre los levitas, todo el pueblo quedó, por así decirlo, identificado en esta consagración con ellos, como ofrenda hecha por ellos a Jehová, de modo que los levitas los representaron delante de él.

Encontramos aquí nuevamente, lo que ya hemos visto, que los levitas fueron dados a Aarón y a sus hijos, como la iglesia es dada a Cristo, el verdadero Sacerdote e Hijo sobre la casa de Dios, para ser usados ​​en el servicio de la casa. . Primero fueron ofrecidos por Israel a Jehová para Su servicio por Aarón el sacerdote ( Números 8:11 ); era una ofrenda mecida (tenupha); es decir, fueron presentados ante el Señor como consagrados a Él.

Entonces ( Números 8:13 ) fueron puestos delante de Aarón y de sus hijos, y así bajo su mano entregados al Señor, totalmente entregados a Él en lugar del primogénito ( Números 8:16-19 ). Cuán solemne y perfecta es la ofrenda del siervo del Señor a Él, según la purificación del santuario y todo el valor y verdadero carácter de la ofrenda de Cristo de sí mismo a Dios, y el juicio divino del pecado. [3]

La pascua, memorial de la redención y, en consecuencia, símbolo de la unidad[4] del pueblo de Dios, como asamblea redimida por Él, es obligatoria durante el camino por el desierto. [5] Sólo Dios hace una provisión, en gracia y paciencia, para aquellos que no pudieron guardarla según Su voluntad, a quien se refería. Pero estas provisiones de paciencia y gracia mantuvieron continuamente presente la idea de un pueblo redimido y uno bajo el gobierno paternal directo de Dios.

Además de esto tenemos la preciosa declaración de que Dios mismo condujo a Su pueblo por Su presencia. A Su mandato acamparon; por mandato suyo partieron. Guardaron la ordenanza de Jehová, conforme al mandamiento de Jehová. ¡Dios conceda que nosotros, que tenemos Su Espíritu, seamos así guiados en todas las cosas, para quedarnos o ir enteramente bajo Su dirección inmediata! Si estamos cerca de Dios en Su comunión, seremos guiados por Su ojo; si no, seremos guiados por Su eterna providencia, como caballos y mulos, con bocados y bridas, para que no tropecemos.

Nota 1

La introducción de este tipo en este lugar muestra cuánto el orden de los tipos, y su introducción en tal o cual lugar, se refiere a las cosas tipificadas ya su orden moral.

Nota 2

El leproso fue lavado, no simplemente rociado. Estaba fuera del campamento, completamente impuro ante Dios. Era limpieza, no consagración; él había sido, antes del lavamiento, puesto bajo la sangre rociada, la eficacia total y permanente de la obra de Cristo en sí misma. Luego fue lavado con agua, purificado personalmente en el poder del Espíritu y de la palabra, según aquella agua que salió del costado de Cristo. Su ropa o su comportamiento exterior también fueron limpiados, y todo lo que pudiera albergar corrupción fue eliminado.

Aquí estaba la consagración de aquellos que, en un sentido ordinario, estaban limpios y por dentro. La aspersión era un signo que llamaba a la memoria la consagración según la muerte de Cristo, lo que convenía al santuario, llevándolos a esa separación consciente al servicio de Dios; y así se lavaron sus ropas, su comportamiento exterior. Era todo de la misma naturaleza, el agua, pero con el leproso era el cuerpo del pecado destruido, limpiándose de él para no servirlo. Aquí también fue consagración.

Nota 3

Sirvieron de los 25 a los 50 años, los primeros cinco años una especie de noviciado, ya que después de los 50 servían, pero no se les encomendaba el servicio.

Nota #4

En Israel esta unidad era simplemente la de un pueblo redimido para el disfrute de una porción común, no un cuerpo como la iglesia.

Nota #5

Sin embargo, aquellos que sólo tenían el carácter del desierto no estaban en condiciones de guardarlo. Ninguno de los nacidos allí fue circuncidado hasta que llegaron a Gilgal al otro lado del Jordán.