Oseas 13:1-16
1 Cuando Efraín hablaba había terror; era exaltado en Israel. Pero pecó por causa de Baal y murió.
2 Ahora han continuado pecando y con su plata han hecho, conforme a su entendimiento, ídolos e imágenes de fundición, toda obra de escultores. Ellos dicen: “¡Ofrézcanles sacrificios!”. Y los hombres besan a los becerros.
3 Por tanto, serán como la niebla de la mañana y como el rocío del amanecer, que se desvanece; como el tamo que es arrebatado de la era y como el humo que sale por la ventana.
4 “Desde la tierra de Egipto yo soy el SEÑOR tu Dios; no reconocerás otro dios aparte de mí ni otro salvador sino a mí.
5 Yo te conocí en el desierto, en tierra de sequedad.
6 Pero cuando los apacenté y se saciaron su corazón se ensoberbeció. Por esta causa se olvidaron de mí.
7 Por tanto yo seré para ellos como un león; los acecharé como un leopardo en el camino.
8 Les saldré al encuentro como una osa que ha perdido sus crías y les desgarraré la caja del corazón. Allí los devoraré como león, como los despedaza un animal del campo.
9 “Yo te destruiré, oh Israel. ¿Quién te podrá socorrer?
10 ¿Dónde está tu rey para que te salve en todas tus ciudades? ¿Qué de tus jueces, de quienes decías: ‘Dame rey y gobernantes’?
11 En mi furor yo te di rey y en mi ira lo quité.
12 “Atada está la maldad de Efraín; su pecado está bien guardado.
13 Dolores de mujer que da a luz le sobrevendrán. Pero él es un hijo torpe que no se presenta al tiempo de nacer.
14 ¿Los redimiré del poder del Seol? ¿Los rescataré de la Muerte? ¿Dónde está, oh Muerte, tu espina? ¿Dónde está, oh Seol, tu aguijón? La compasión se ha ocultado de mis ojos.
15 Aunque él fructifique entre los hermanos vendrá el solano, el viento del SEÑOR, subiendo del desierto; y su fuente se secará y se agotará su manantial. Él saqueará el tesoro de todas las cosas preciosas.
16 Samaria será desolada porque se rebeló contra su Dios. Ellos caerán a espada; sus niños serán estrellados y sus mujeres encintas serán reventadas”.
El capítulo 13 es el conflicto perpetuo de los afectos y el juicio de Dios. El pensamiento de su pecado suscita el anuncio del juicio necesario e inevitable. Tan pronto como se pronuncia el juicio, el corazón de Dios vuelve a sus propios pensamientos de gracia (ver Oseas 13:1-4 ; Oseas 13:7 ; Oseas 13:9 ; Oseas 13:12 ; Oseas 13:14 ; y el dos últimos del capítulo Oseas 13:15-16 ).
Nada puede ser más hermoso que esta mezcla de la necesidad moral de juicio, la justa indignación de Dios ante tal pecado, suplicando inducir a Israel a abandonar sus malos caminos y buscar a Jehová, quien seguramente tendrá compasión; luego, la recurrencia de Dios a los eternos consejos de su propia gracia, para asegurar al pueblo a quien amaba aquello de lo que lo privó su iniquidad; y, al mismo tiempo, el conmovedor recuerdo de la relación anterior con su amado pueblo.
¡Qué condescendencia y qué gracia de parte de su Dios! Bien merecía Israel la sentencia: "Ya no tendré misericordia", dolorosa y terrible como fue, en proporción exacta a todo lo que Dios se había mostrado a sí mismo como para Israel. Bien puede decir el Señor Jesús: "Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste". La manera también en que Dios deduce la historia de la iniquidad de Israel, desde que llegaron al desierto, y presenta los medios que habían disfrutado para volver a Él; la forma en que Él expone Sus tratos cuando tuvo que resistir al infiel Jacob, y sin embargo lo bendijo cuando luchó con fe, Aquel que nunca cambia, y que seguía siendo el mismo para Israel; todo el comportamiento de Israel siendo marcado por Dios, teniendo en cuenta,
Nada exhibe más plenamente la prolongada y maravillosa paciencia del amor de Dios. Es el objeto especial de esta profecía exponer la condición moral del pueblo que condujo a la sentencia de Lo-ruhamah, y luego a la de Lo-ammi, desplegada en el resumen de los caminos de Dios con el pueblo dado en el Capítulo s 1 Timoteo 3 -la relación que existe entre los tratos morales de Dios y sus inmutables consejos -la conexión entre estos consejos y los afectos según los cuales Dios los cumple -la ingratitud del hombre en su conducta respecto a estos afectos -la longanimidad que el amor de Dios le hace ejercer hacia su pueblo ingrato, en fin, ese retraimiento de parte de Dios que dejó a su pueblo presa de su propia corrupción y de las asechanzas del enemigo.
El resultado es que la condición de Su pueblo obliga a Dios a traer el Juicio sobre ellos que exigía su pecado, cuando todas las advertencias de Dios por medio de Sus mensajeros habían sido en vano. Pero esto da lugar a la realización de los consejos de Dios, que lleva a su pueblo al arrepentimiento, después de haberlo entregado durante mucho tiempo a los frutos de sus propias obras, y así les permite disfrutar de los efectos de sus consejos.