Romanos 12:1-21

El apóstol retoma el hilo de sus instrucciones, retomando como lo hace en todas sus epístolas las consecuencias morales de su doctrina. Coloca al creyente desde el principio en el terreno de la misericordia de Dios, que ya había desarrollado plenamente. El principio de la gracia que salva se había establecido como base de la salvación. El fundamento de toda moral cristiana se basa ahora en este principio fundamental: presentar nuestros cuerpos como sacrificio, vivo, santo, agradable a Dios, un servicio inteligente, no el de las manos, que no consiste en ceremonias en las que el cuerpo podría realizar una simple sino un principio de alcance profundo y todoeficaz.

Esto era para el hombre personalmente. En cuanto a sus relaciones externas, no debía conformarse al mundo. Tampoco se trataba de una inconformidad mecánica externa, sino del resultado de renovarse en la mente, para buscar y discernir la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta; siendo así transformada la vida.

Esto se conecta con el final del capítulo 6. No son los que están sentados en los lugares celestiales, imitadores de Dios como hijos amados, sino los hombres en la tierra liberados por el poder liberador de la redención y la gracia, entregándose a Dios para hacer su voluntad. . La exhortación sigue el carácter que hemos visto que es el de la epístola.

Así, el andar cristiano se caracterizó por la devoción y la obediencia. Era una vida sujeta a la voluntad de otro, es decir, a la voluntad de Dios; y por lo tanto marcada con humildad y dependencia. Pero había absoluta devoción de corazón en el sacrificio propio. Porque había un peligro, que fluía del poder que actuaba en él, de que la carne entrara y se aprovechara de él. Con respecto a esto, cada uno debía tener un espíritu de sabiduría y moderación, y obrar dentro de los límites del don que Dios le había dispensado, ocupándose de él según la voluntad de Dios; así como cada miembro tiene su propio lugar en el cuerpo, y debe cumplir la función que Dios le ha atribuido.

El apóstol pasa insensiblemente a todas las formas que asume el deber en el cristiano, según las diversas posiciones en las que se encuentra, y al espíritu en el que debe andar en cada relación.

Es solamente en el capítulo 12 que la idea de la asamblea como un cuerpo se encuentra en esta epístola; y que, en relación con los deberes de los miembros individualmente, deberes que emanaban de sus cargos como tales. De lo contrario, es la posición del hombre en su responsabilidad individual ante Dios, y esto se cumple por gracia, y luego el hombre liberado, lo que se nos presenta en la Epístola a los Romanos. Las instrucciones dadas por el apóstol se extienden a la relación del cristiano con las autoridades bajo las cuales está colocado.

Él los reconoce cumpliendo el servicio de Dios, y como armados con la autoridad de Él, de modo que resistirlos sería resistir lo que Dios había establecido. Por tanto, la conciencia, y no sólo la fuerza, obligaba al cristiano a obedecer. En fin, debía dar a cada hombre lo que le correspondía en virtud de su posición; no dejar nada que se deba a nadie, sea del carácter que fuere, excepto el amor, deuda que jamás podrá ser liquidada.