Romanos 8:1-39

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Capítulo 8). Él no habla aquí de la eficacia de la sangre para quitar los pecados (por esencial que sea esa sangre, y la base de todo lo demás), sino de la nueva posición enteramente más allá del alcance de todo lo que el juicio de Dios aplicado. Cristo ciertamente había estado bajo el efecto de la condenación en nuestro lugar; pero resucitado se presenta ante Dios.

¿Podría haber allí una cuestión de pecado, o de ira, o de condenación, o de imputación? ¡Imposible! Todo estaba resuelto antes de que Él ascendiera allí. Él estaba allí porque estaba resuelto. Y esa es la posición del cristiano en Cristo. Aún así, en la medida en que es por resurrección, es una liberación real. Es el poder de una vida nueva, en la que Cristo resucitó de entre los muertos, y de la que vivimos en Él.

Es en cuanto a esta vida del santo el poder, eficaz y continuado, y por lo tanto llamado ley, por el cual Cristo resucitó de entre los muertos, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús; y me ha librado de la ley del pecado y de la muerte que antes reinaba en mis miembros, dando fruto para muerte. Es nuestra conexión con Cristo en resurrección, testimonio del poder de vida que está en Él, y del Espíritu Santo, lo que vincula la "no condenación" de nuestra posición con la energía de una vida nueva, en la que no somos sujeto ya a la ley del pecado, habiendo muerto a él en Su muerte, o a la ley, cuyas pretensiones 'han cesado también necesariamente para el que ha muerto, pues tiene poder sobre el hombre mientras éste vive.

Cristo, al llevar su maldición, la ha magnificado plenamente. Vemos, al final de Efesios 1 , que es el poder de Dios mismo el que libera; y ciertamente tenía que ser así aquel poder que obró en nosotros el glorioso cambio de esta nueva creación.

Esta liberación de la ley del pecado y de la muerte no es una mera experiencia (producirá experiencias preciosas); es una operación divina, conocida por la fe en Su operación que resucitó de entre los muertos, conocida en todo su poder por su cumplimiento en Jesús, en cuya eficacia participamos por la fe. La dificultad de recibirlo es que encontramos que nuestra experiencia choca con él. Que Cristo ha quitado mis pecados, y que Dios me ha amado, es un asunto de simple fe a través de la gracia.

Que estoy muerto es probable que se contradiga en mi corazón. El proceso del Capítulo 7 debe pasar, y la condenación del pecado en la carne vista en el sacrificio de Cristo por el pecado, y yo vivo por Él juzgando el pecado como una cosa distinta (un enemigo con el que tengo que tratar, no yo), en para tener una paz sólida. No es todo lo que Cristo ha quitado de nuestros pecados. Vivo por Él resucitado, y estoy unida a este esposo, y siendo Él mi vida el verdadero "yo" en mí, puedo decir que he muerto porque Él ha muerto.

"Con Cristo estoy juntamente crucificado, pero vivo yo, pero no yo, mas Cristo vive en mí". Si es así, he muerto, porque Él lo ha hecho; como el tomado en sociedad tiene las ventajas propias del adquirido antes de serlo. Que esto es así es evidente según el versículo 3 ( Romanos 8:3 ). Dios lo ha hecho en Cristo, dice el apóstol; no dice "en nosotros".

El resultado en nosotros se encuentra en el versículo 4 ( Romanos 8:4 ). La operación eficaz, por la cual nos consideramos muertos, fue en Cristo un sacrificio por el pecado. Allí fue condenado el pecado en la carne. Dios lo ha hecho, porque es siempre Dios, y Dios quien ha obrado, a quien saca adelante para desarrollar el evangelio de Dios. Lo que hay que condenar está ciertamente en nosotros, la obra que le ha puesto fin para nuestro verdadero estado de conciencia ante Dios, ha ha sido realizada en Cristo, a quien le ha placido en la gracia, como veremos, ponerse en la posición necesaria para su realización.

Sin embargo, a través de la participación en la vida que está en Él, se convierte en una realidad práctica para nosotros: sólo esta realización tiene que luchar con la oposición de la carne; pero no para que anduviésemos en ella.

Otro punto queda por notar aquí. En el versículo 2 ( Romanos 8:2 ), tenemos la nueva vida en su poder en Cristo, que nos libera de la ley del pecado y de la muerte. En el versículo 3 ( Romanos 8:3 ), tenemos la vieja naturaleza, el pecado en la carne, tratado, condenado, pero en el sacrificio por el pecado en el que Cristo sufrió y murió, para que se termine por la fe. Esto completa la liberación y el conocimiento de ella.

La clave de toda esta doctrina del apóstol, y la que une la santa práctica, la vida cristiana, con la gracia absoluta y la eterna liberación de la condenación, es la nueva posición enteramente apartados del pecado, que nos da la muerte, estando vivos en Cristo ahora. ante Dios El poder de Dios, la gloria del Padre, la operación del Espíritu, se encuentran actuando en la resurrección de Cristo, y colocando a Aquel que cargó con nuestros pecados y se hizo pecado por nosotros, en una nueva posición más allá del pecado y de la muerte. ante Dios Y por la fe tengo parte en su muerte, participo en esta vida.

No es solo la satisfacción hecha por Cristo por los pecados cometidos, y la glorificación de Dios en Su obra es la base, de hecho, de todo excepto de la liberación de la persona que estaba en pecado, tal como cuando Israel fue sacado de Egipto. La sangre había detenido la mano de Dios en el juicio; la mano de Dios con poder los libró para siempre en el Mar Rojo. Fueran lo que fuesen, en ese momento estaban con Dios, que los había guiado a su santa morada.

Además, los primeros Versículos de este Capítulo resumen el resultado de la obra de Dios con respecto a este tema en el Capítulo 5:12 hasta el final, 6 y 7: ninguna condenación para los que están en Cristo; la ley del Espíritu de vida en Él librando de esta ley de pecado y muerte; y lo que la ley no podía hacer, Dios lo ha hecho.

Se observará que la liberación es de la ley del pecado y de la muerte: en este sentido la liberación es absoluta y completa. El pecado ya no es en absoluto una ley. Esta liberación, para quien ama la santidad, quien ama a Dios, es un tema de gozo profundo e inmenso. El pasaje no dice que la carne sea cambiada sino todo lo contrario; no se hablaría de la ley de una cosa que ya no existe. Tenemos que lidiar con eso, pero ya no es una ley; ni puede traernos bajo la muerte en nuestra conciencia.