Rut 1:1-22
1 Aconteció en los días en que gobernaban los jueces que hubo hambre en el país. Entonces un hombre de Belén de Judá fue a vivir en los campos de Moab, con su mujer y sus dos hijos.
2 El nombre de aquel hombre era Elimelec; el nombre de su mujer era Noemí, y los nombres de sus dos hijos eran Majlón y Quelión. Ellos eran efrateos de Belén de Judá. Llegaron a los campos de Moab y se quedaron allí.
3 Pero Elimelec, marido de Noemí, murió; y ella quedó con sus dos hijos,
4 los cuales tomaron para sí mujeres moabitas. El nombre de la una era Orfa; y el de la otra, Rut. Habitaron allí unos diez años.
5 Y murieron también los dos, Majlón y Quelión, quedando la mujer sin sus dos hijos y sin su marido.
6 Entonces Noemí se levantó con sus nueras para regresar de los campos de Moab, porque oyó allí que el SEÑOR había visitado a su pueblo para darles pan.
7 Salió con sus dos nueras del lugar donde estaba, y emprendieron el camino para regresar a la tierra de Judá.
8 Entonces Noemí dijo a sus dos nueras: — Vayan y regresen cada una a la casa de su madre. Que el SEÑOR haga misericordia con ustedes, como la han hecho ustedes con los difuntos y conmigo.
9 El SEÑOR les conceda hallar descanso cada una en la casa de su marido. Luego las besó, y ellas alzaron su voz y lloraron.
10 Y le dijeron: — Ciertamente nosotras volveremos contigo a tu pueblo.
11 Y Noemí respondió: — Vuélvanse, hijas mías. ¿Para qué han de venir conmigo? ¿Acaso tengo más hijos en el vientre que puedan ser sus maridos?
12 Vuélvanse, hijas mías, vayan; porque yo ya soy demasiado vieja para tener marido. Aunque dijera que tengo esperanza, y si esta noche yo tuviera marido y aun diera a luz hijos,
13 ¿esperarían ustedes hasta que crecieran? ¿Han de quedarse sin casar por causa de ellos? No, hijas mías, mi amargura es mayor que la de ustedes, porque la mano del SEÑOR se ha levantado contra mí.
14 Entonces ellas, alzando su voz, lloraron otra vez. Luego Orfa besó a su suegra, pero Rut se quedó con ella.
15 Noemí le dijo: — He aquí, tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses. Vuélvete tú tras ella.
16 Pero Rut respondió: — No me ruegues que te deje y que me aparte de ti; porque a dondequiera que tú vayas, yo iré; y dondequiera que tú vivas, yo viviré. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios.
17 Donde tú mueras, yo moriré; y allí seré sepultada. Así me haga el SEÑOR y aun me añada, que solo la muerte hará separación entre tú y yo.
18 Viendo Noemí que Rut estaba tan resuelta a ir con ella, no le dijo nada más.
19 Caminaron ellas dos hasta que llegaron a Belén. Y aconteció que cuando entraron en Belén, toda la ciudad se conmovió a causa de ellas. Y decían: — ¿No es esta Noemí?
20 Y ella les respondía: — No me llamen Noemí; llámenme Mara, porque el Todopoderoso ha hecho muy amarga mi vida.
21 Yo me fui llena, pero el SEÑOR me ha hecho volver vacía. ¿Por qué, pues, me llaman Noemí, ya que el SEÑOR me ha afligido y el Todopoderoso me ha abatido?
22 Así volvió Noemí con su nuera, Rut la moabita. Volvieron de los campos de Moab y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada.
El siguiente comentario cubre los Capítulos 1 a 4.
El Libro de Rut nos habla también de los días de los jueces, cuando no había rey en Israel; pero nos muestra el lado bueno de aquellos días, en las operaciones de la gracia de Dios, quien (¡bendito sea Su nombre!) nunca dejó de obrar en medio del mal, como también en el progreso constante de los acontecimientos hacia el cumplimiento de sus promesas en el Mesías, cualquiera que haya sido el progreso simultáneo del mal general.
Rut, extranjera que busca cobijo por la fe bajo las alas del Dios de Israel, es acogida en gracia, y con ella se vincula la genealogía de David, rey sobre Israel según la gracia. Es la genealogía del Señor Jesús mismo según la carne.
Me parece que este libro nos presenta en tipo, la recepción en gracia del remanente de Israel en los últimos días, su Redentor (el pariente, que tiene el derecho de redención) habiendo tomado su causa en la mano. Eli-Melec (que significa Dios el Rey) estando muerto, Noemí (mi deleite, mi placer) enviuda, y finalmente pierde también a sus hijos. Ella tipifica a la nación judía, que, habiendo perdido a su Dios, es como una viuda y no tiene heredero.
Sin embargo, habrá un remanente, destituido de todo derecho a las promesas (y por lo tanto prefigurado históricamente por un extraño), que será recibido en gracia (de manera similar a los gentiles y la asamblea [1]), que se identificará fiel y sinceramente. con el Israel desolado; porque Rut se apegó a ella y a su Dios (ver Rut 1:16 ).
Dios reconocerá a este remanente que, pobre y afligido, obedecerá de corazón los mandamientos dados al pueblo. Noemí, que en su miseria es tipo de la nación, reconoce su condición: se llama Mara (amargura). El que era el pariente más cercano, que voluntariamente habría redimido la herencia, se niega a hacerlo, si Rut debe ser tomada con ella. La ley nunca pudo (ni tampoco la asamblea) restablecer a Israel en su herencia, ni levantar en gracia el nombre de los muertos.
Booz (en él está la fuerza), sobre quien el remanente no tenía ningún derecho directo (y que tipifica a Cristo resucitado, en quien están las misericordias firmes de David), se compromete a levantar el nombre de los muertos y restablecer la herencia de Israel Actuando en gracia y bondad, y animando la fe paciente y humilde del remanente, los mansos de la tierra, se muestra fiel para cumplir el propósito y la voluntad de Dios con respecto a esta pobre familia desolada.
Nada puede ser más conmovedor y exquisito que los detalles que se dan aquí. El personaje de Rut, esta pobre mujer de los gentiles, tiene una gran belleza. "Noemí tomó al niño que le había nacido y lo puso en su seno"; y dijeron: Le ha nacido un hijo a Noemí. De hecho, el heredero de las promesas nacerá en Israel como nación, aunque el cumplimiento de la promesa afecta sólo al remanente, el cual, identificándose plenamente con los intereses del pueblo de Dios, no ha buscado ni a los ricos ni a los pobres, sino, en fe y obediencia, ha guardado el testimonio de Dios entre el pueblo en el camino señalado por él.
Así, si por un lado el Libro de los Jueces nos muestra la apostasía del pueblo de Israel, y su fracaso bajo la responsabilidad, incluso cuando Dios era su ayudador, por el otro lado este conmovedor y precioso libro nos presenta, como el alba de cosas mejores, obrando la gracia en medio de las dificultades, asegurando el cumplimiento de la promesa, y embelleciendo este escenario de miseria y pecado con hermosas y bellas instancias de fe, frutos preciosos de la gracia, sea en debilidad y entrega, sea en fortaleza y bondad , y siempre de acuerdo con la perfecta voluntad de Dios, y asegurando por esta conmovedora historia, como un tipo, la completa restauración de Israel a la bendición según la promesa. Es una imagen refrescante y hermosa en medio de la dureza y las penas de Israel.
En los libros siguientes veremos la profecía y la historia de los tratos de Dios, desarrollando el conjunto de acontecimientos que tendieron al cumplimiento de sus designios, cuyos primeros principios, los elementos, se establecen en lo que se nos muestra en este libro. . Porque Rut proporciona una especie de vínculo intermedio entre la caída de Israel bajo el gobierno inmediato de Dios y el cumplimiento futuro de sus propósitos.
La profecía, que desarrolla estos propósitos y da prueba moral de esta caída, comienza con Samuel: esto lo aprendemos del apóstol Pedro, y que Cristo es el objeto de la profecía (ver Hechos 3:24 ). Eli, el último juez y sacerdote, parte; su familia será cortada; el arca del pacto es tomada por los filisteos; y Samuel, consagrado a Dios de una manera nueva y extraordinaria, entra con el especial testimonio del Señor.
Nota 1
Compare Miqueas 5:3 , última parte.