Rut 4:1-22
1 Boaz subió a la puerta de la ciudad y se sentó allí. Y he aquí que pasaba por allí aquel pariente redentor del cual había hablado Boaz, y este le dijo: — ¡Eh, Fulano! ¡Ven acá y siéntate! Él fue y se sentó.
2 Entonces Boaz tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad y les dijo: — Siéntense aquí. Y ellos se sentaron.
3 Entonces dijo al pariente redentor: — Noemí, que ha vuelto de los campos de Moab, vende la parte del campo que tuvo nuestro hermano Elimelec.
4 Yo pensé hacértelo saber y decirte que la adquieras, en presencia de los que están sentados aquí y en presencia de los ancianos de mi pueblo. Si quieres redimir, redime. Si no quieres redimir, decláramelo para que yo lo sepa; porque no hay otro que pueda redimir excepto tú, y yo después de ti. Él le respondió: — Yo redimiré.
5 Entonces Boaz dijo: — El mismo día que adquieras el campo de manos de Noemí, deberás también adquirir a Rut la moabita, mujer del difunto, para restaurar el nombre del difunto a su heredad.
6 Entonces el pariente redentor respondió: — No puedo redimir para mí, no sea que perjudique mi propia heredad. Redime tú para ti lo que yo debería redimir porque yo no puedo redimirlo.
7 Había desde antaño la costumbre en Israel, tocante a la redención y las transacciones, que para dar vigencia a cualquier asunto uno se quitaba la sandalia y la daba al otro. Y esto servía de testimonio en Israel.
8 Y el pariente redentor dijo a Boaz: — Adquiérelo tú. Luego se quitó la sandalia.
9 Entonces Boaz dijo a los ancianos y a todo el pueblo: — Ustedes son testigos hoy de que adquiero de mano de Noemí todas las cosas que pertenecieron a Elimelec y todo lo de Quelión y de Majlón,
10 y de que también adquiero, para que sea mi mujer, a Rut la moabita, que fuera mujer de Majlón, para restaurar el nombre del difunto a su heredad, a fin de que el nombre del difunto no se borre de entre sus hermanos ni de la puerta de su ciudad. Ustedes son testigos hoy.
11 Todos los del pueblo que estaban presentes en la puerta con los ancianos dijeron: — Somos testigos. El SEÑOR haga a la mujer que entra en tu casa, como a Raquel y a Lea, quienes juntas edificaron la casa de Israel. ¡Que te hagas poderoso en Efrata y tengas renombre en Belén!
12 Con los descendientes que el SEÑOR te dé por medio de esta joven, sea tu casa como la casa de Fares, el cual Tamar dio a Judá.
13 Boaz tomó a Rut y ella fue su mujer. Él se unió a ella, y el SEÑOR le concedió que concibiera y diera a luz un hijo.
14 Entonces las mujeres decían a Noemí: — ¡Alabado sea el SEÑOR, que hizo que no te faltara hoy un pariente redentor! ¡Que su nombre sea celebrado en Israel!
15 Él restaurará tu vida y sustentará tu vejez porque tu nuera, que te ama y te es mejor que siete hijos, lo ha dado a luz.
16 Noemí tomó al niño, lo puso en su seno y fue su ama.
17 Y las vecinas le dieron nombre diciendo: — ¡Un hijo le ha nacido a Noemí! Y le pusieron por nombre Obed. Él fue el padre de Isaí, padre de David.
18 Esta es la historia de los descendientes de Fares: Fares engendró a Hesrón.
19 Hesrón engendró a Aram. Aram engendró a Aminadab.
20 Aminadab engendró a Najsón. Najsón engendró a Salmón.
21 Salmón engendró a Boaz. Boaz engendró a Obed.
22 Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David.
El siguiente comentario cubre los Capítulos 1 a 4.
El Libro de Rut nos habla también de los días de los jueces, cuando no había rey en Israel; pero nos muestra el lado bueno de aquellos días, en las operaciones de la gracia de Dios, quien (¡bendito sea Su nombre!) nunca dejó de obrar en medio del mal, como también en el progreso constante de los acontecimientos hacia el cumplimiento de sus promesas en el Mesías, cualquiera que haya sido el progreso simultáneo del mal general.
Rut, extranjera que busca cobijo por la fe bajo las alas del Dios de Israel, es acogida en gracia, y con ella se vincula la genealogía de David, rey sobre Israel según la gracia. Es la genealogía del Señor Jesús mismo según la carne.
Me parece que este libro nos presenta en tipo, la recepción en gracia del remanente de Israel en los últimos días, su Redentor (el pariente, que tiene el derecho de redención) habiendo tomado su causa en la mano. Eli-Melec (que significa Dios el Rey) estando muerto, Noemí (mi deleite, mi placer) enviuda, y finalmente pierde también a sus hijos. Ella tipifica a la nación judía, que, habiendo perdido a su Dios, es como una viuda y no tiene heredero.
Sin embargo, habrá un remanente, destituido de todo derecho a las promesas (y por lo tanto prefigurado históricamente por un extraño), que será recibido en gracia (de manera similar a los gentiles y la asamblea [1]), que se identificará fiel y sinceramente. con el Israel desolado; porque Rut se apegó a ella y a su Dios (ver Rut 1:16 ).
Dios reconocerá a este remanente que, pobre y afligido, obedecerá de corazón los mandamientos dados al pueblo. Noemí, que en su miseria es tipo de la nación, reconoce su condición: se llama Mara (amargura). El que era el pariente más cercano, que voluntariamente habría redimido la herencia, se niega a hacerlo, si Rut debe ser tomada con ella. La ley nunca pudo (ni tampoco la asamblea) restablecer a Israel en su herencia, ni levantar en gracia el nombre de los muertos.
Booz (en él está la fuerza), sobre quien el remanente no tenía ningún derecho directo (y que tipifica a Cristo resucitado, en quien están las misericordias firmes de David), se compromete a levantar el nombre de los muertos y restablecer la herencia de Israel Actuando en gracia y bondad, y animando la fe paciente y humilde del remanente, los mansos de la tierra, se muestra fiel para cumplir el propósito y la voluntad de Dios con respecto a esta pobre familia desolada.
Nada puede ser más conmovedor y exquisito que los detalles que se dan aquí. El personaje de Rut, esta pobre mujer de los gentiles, tiene una gran belleza. "Noemí tomó al niño que le había nacido y lo puso en su seno"; y dijeron: Le ha nacido un hijo a Noemí. De hecho, el heredero de las promesas nacerá en Israel como nación, aunque el cumplimiento de la promesa afecta sólo al remanente, el cual, identificándose plenamente con los intereses del pueblo de Dios, no ha buscado ni a los ricos ni a los pobres, sino, en fe y obediencia, ha guardado el testimonio de Dios entre el pueblo en el camino señalado por él.
Así, si por un lado el Libro de los Jueces nos muestra la apostasía del pueblo de Israel, y su fracaso bajo la responsabilidad, incluso cuando Dios era su ayudador, por el otro lado este conmovedor y precioso libro nos presenta, como el alba de cosas mejores, obrando la gracia en medio de las dificultades, asegurando el cumplimiento de la promesa, y embelleciendo este escenario de miseria y pecado con hermosas y bellas instancias de fe, frutos preciosos de la gracia, sea en debilidad y entrega, sea en fortaleza y bondad , y siempre de acuerdo con la perfecta voluntad de Dios, y asegurando por esta conmovedora historia, como un tipo, la completa restauración de Israel a la bendición según la promesa. Es una imagen refrescante y hermosa en medio de la dureza y las penas de Israel.
En los libros siguientes veremos la profecía y la historia de los tratos de Dios, desarrollando el conjunto de acontecimientos que tendieron al cumplimiento de sus designios, cuyos primeros principios, los elementos, se establecen en lo que se nos muestra en este libro. . Porque Rut proporciona una especie de vínculo intermedio entre la caída de Israel bajo el gobierno inmediato de Dios y el cumplimiento futuro de sus propósitos.
La profecía, que desarrolla estos propósitos y da prueba moral de esta caída, comienza con Samuel: esto lo aprendemos del apóstol Pedro, y que Cristo es el objeto de la profecía (ver Hechos 3:24 ). Eli, el último juez y sacerdote, parte; su familia será cortada; el arca del pacto es tomada por los filisteos; y Samuel, consagrado a Dios de una manera nueva y extraordinaria, entra con el especial testimonio del Señor.
Nota 1
Compare Miqueas 5:3 , última parte.