Salmo 20:1-9

En Salmo 20 tenemos, en medio de los dolores y el mal entrado en relación con los dos testimonios anteriores, el testigo fiel, el mismo testigo vivo. Se le ve en el día de Su angustia, porque ha descendido en medio de un pueblo impío. El remanente es designado proféticamente por el hecho de que ellos de corazón entran en Su angustia, seguros de que Jehová escuchará a Su Ungido.

La conciencia entonces caracteriza al remanente, la verdad en las partes internas en presencia de la ley, y tomando esa ley espiritualmente; interés de corazón en el Mesías, cuando Él es el menospreciado y desechado de los hombres. Todavía estamos en Israel, y se busca la ayuda del Dios de Israel, y aún morando entre ellos, teniendo Su santuario allí.

En Salmo 16 el Señor se identificó con el remanente. Aquí ellos se asocian de corazón con Él sufriendo así, y en Su conflicto aquí, aunque pueden ver sólo el exterior de él, sin embargo, pueden estar seguros de Su aceptación por parte de Jehová. Esperan que sus ofrendas sean aceptadas, que se cumplan los deseos de su corazón y sus consejos, que se cumplan todas sus peticiones.

Su gozo está en la plena liberación de este bendito pero dependiente. En el versículo 6 ( Salmo 20:6 ) tenemos la seguridad de la fe en cuanto a esto, que desde el cielo mismo Jehová ha oído, los fuertes han caído, los pobres del rebaño se levantan y sostienen delante de Él.

En el versículo 9 ( Salmo 20:9 ) el Mesías toma otro lugar. Aunque Jehová lo había entregado como el dependiente en el día de Su angustia, el remanente ahora espera que Él los escuche cuando lo llaman. Todavía se considera a Jehová como el Salvador, pero se invoca al Mesías rey. Ahora saben que el Ungido es exaltado. Ninguna parte de las Escrituras abre la Persona de Cristo como lo hacen los Salmos, a menos que los primeros dos Capítulos de Hebreos, que los citan y sirven como clave para ellos: aquí el Mesías se relaciona con el remanente en el dependiente, pero exaltado también como el rey para ser invocado de Israel.

Un poco más adelante encontraremos que Él es Jehová mismo. No veo razón para alterar el texto según la Septuaginta, seguido de otros, como el latino. El Targum, y el siríaco, y todas las interpretaciones judías, se leen como se leen en inglés. La otra lectura es: "Jehová salve al rey, escúchanos", etc. Ya en Salmo 21 Jehová y el rey están asociados en el juicio, como de hecho hemos visto que ya estaban en Salmo 2 . Es el punto principal de instrucción en los Salmos el misterio de la manifestación de Cristo en la carne.