Salmo 22

Aquí los sufrimientos de Cristo tienen otro carácter más profundo. Tenemos ante nosotros esa gran obra que es el fundamento de toda la bendición desarrollada en los otros salmos, y de toda bendición y gloria eterna, haciendo posible el interés que Él tiene en los santos, porque los hace justos, y el camino mismo de glorificando a Dios. Este salmo, como ya se ha observado que es un principio común de su estructura, nos da el tema en el versículo 1 ( Salmo 22:1 ). Cristo había sufrido del hombre, de los hombres igualmente crueles y violentos: los perros lo habían rodeado, los toros gordos de Basán lo habían encerrado.

Pero si la medida de esto fue extrema, y ​​se sintió más y de otra manera que los sufrimientos ordinarios de los hombres porque fue totalmente injusto y por causa de Jehová, por cuyo nombre sufrió vituperio; sin embargo, otros también habían soportado en alguna medida el sufrimiento de la violencia y el oprobio de hombres sin corazón, y por causa de Jehová. Si Él en gracia fue el líder y consumador de la fe, otros a través de la gracia habían pisado, era su privilegio concedido, pero Su gracia voluntaria dio algunos pasos de ese camino divinamente marcado.

Pero ellos confiaron en Jehová y fueron librados. Jehová nunca los dejó ni los abandonó. Él había prometido que no lo haría. Ellos sabían en sus conciencias que Él nunca había fallado en una sola cosa buena o misericordiosa que Él había prometido.

Pero aquí había un sufrimiento fuera del alcance de la promesa, sí, que habría de sentar las bases de su justo cumplimiento. Era un escenario nuevo, como ninguno había sido ni será nunca en la historia de la eternidad; el cual está solo, el Justo abandonado de Dios. No se puede repetir una segunda vez; habría perdido su carácter y la repetición destruiría o negaría el testimonio del primer Dios perfectamente glorificado, moralmente glorificado, sobre el mal; No ha estado, si hay que repetir.

Es de una vez por todas, completa y perfecta. La naturaleza de Dios se ha hecho buena en testimonio, moralmente, en el universo. ¿Cómo debería repetirse eso? Vuelvo a decir, si hubiera tenido que ser, tampoco lo hubiera hecho; pero esta hecho La gloria divina es perfectamente, eternamente, hecha buena. Pero para esto con respecto al bien y al mal, que la justicia y la gracia, o el amor, donde hay debilidad y maldad, deben ser hechos buenos, todo lo que Dios es contra el mal debe ser verificado y hecho bueno.

¿Contra quién? ¿Quién debería soportarlo? Contra el pecador era la miseria eterna, ni entonces se manifestaba el amor; lo que Dios es, no se manifiesta. Pero el Señor se da a sí mismo para esto; El que pudo soportarlo, y, en la más baja humillación de los que tomó, para cumplirlo en su naturaleza, lleva en Su alma todo lo que Dios es contra el mal. Tremendo momento!

Es esto solo lo que nos hace comprender de alguna manera lo que son la justicia y el juicio. Esto es lo que se nos muestra aquí. Se muestra en la declaración de Cristo, mostrando el hecho y Su sentido del mismo. Lo que fue en sus profundidades ningún corazón humano puede sondearlo. Es el hecho que se da aquí, pero como sentido por Él. Sin embargo, vemos al Justo consciente, pero perfectamente sumiso; el sentido de Su propia nada en cuanto a Su posición, de la perfección cierta e inmutable de Jehová.

Él es justo; Él puede decir, "¿por qué?" sumiso: "sin embargo, tú eres santo"; ningún trabajo de la voluntad, poniendo en duda los caminos de Dios; el estado claro y perfecto así, que ve la perfección de Dios, pase lo que pase. Porque era el único justo que había glorificado a Dios en todos Sus caminos, una excepción de todos los caminos de Dios en justa gracia con los tales. Es desamparado, llora y no es escuchado. Es un gusano y no un hombre.

Pero esto no podría durar para siempre, no más de lo que Él podría ser retenido por la muerte, habiendo glorificado perfectamente a Dios al ir al final de la prueba y esperar Su tiempo. Aquel que fue el verdadero deleite de Jehová en todo momento, no pudo ser oído hasta que todo estuvo consumado; aunque más gloriosamente, y merecidamente más gloriosamente, el deleite de Jehová que cualquier justicia viviente, aunque tan perfecta, podría pretender ser.

En esa justicia viviente Él había glorificado a Dios acerca del bien, perfecto en Su obediencia como hombre, y perfecto en manifestar el nombre de gracia de Su Padre, declarando lo que Dios era, costara lo que costara. Los vituperios de los que vituperaban a Dios cayeron sobre Él. Pero ahora Él glorificó a Dios en lugar del mal hecho pecado. Esto, como hemos visto, está solo. “Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida para volverla a tomar.

( Juan 10:17 ) Allí en el lugar del pecado delante de Dios, esto es, como hecho pecado, sin embargo, en aquel en que la obediencia fue absoluta y perfecta en la entera entrega a Dios, lo contrario del pecado donde la justicia de Dios halló motivo para amor, sin embargo, donde se cumplió al abandonarlo, allí se puso el fundamento de la justicia eterna y de la bendición eterna, allí Dios perfectamente glorificado, puesto el fundamento para el cumplimiento de todos sus consejos en la gloria.[1]

Entonces, cuando la obra está completa, la obra moral de glorificar a Dios, se le oye desde los cuernos del unicornio. El hombre y todo lo que le rodeaba estaba oculto a la vista por un cielo oscurecido, cuando todo lo de Dios, y el poder y la impotencia del mal en contraposición a la bondad soberana y la justicia de Dios, fue traído a este resultado divino, y Dios glorificado sobre eso Y todo está entre el alma de Aquel que es una ofrenda por el pecado y el justo Jehová.

Y estaba cerrado. El era perfecto, había asegurado la gloria de Dios, lo había glorificado cuando El no podía ser oído, y fue oído y fue consumado. Desciende en verdad a la tumba, ese testigo fiel e irrefutable de que todo estaba cerrado de esta gran cuestión de la cual la muerte era el testigo designado, pero solo para resucitar sin un elemento faltando que la obra de propiciación y de glorificación de Dios con respecto al pecado. se completó, y la victoria sobre todos y hasta el último enemigo se obtuvo por completo.

fue escuchado ¿Quién podría cuestionar quién sabía que Él había resucitado? ¿Y ahora qué quedaba? No pecado; era en cuanto a la obra que había de llevarse a cabo para ese propósito totalmente y para siempre desechada como a la vista de Dios, aunque todavía no en pleno resultado, pero perfectamente para aquellos que tenían una parte con Él. [2] ¿Ira por tal? La copa se había bebido. Juicio contra el pecado, o del pecador por él, ¿dónde está la fe? Él lo había sufrido.

¿El poder de la muerte sobre el alma? Fue superado. ¿De Satanás que lo empuñó? Fue destruido. Pero allí estaba la plena luz del rostro y el amor del Padre, el deleite de Dios en la justicia divina, y para nosotros. Jesús entró ahora en esta relación como establecido allí en justicia sobre la base de lo que había logrado para glorificar a su Padre; no meramente en el deleite eterno que Dios tenía en Su Persona.

Por lo tanto, era inmutable para los que tenían parte con Él en este lugar, y para la bienaventuranza eterna en los cielos nuevos y la tierra nueva. El lugar fue ganado para los pecadores en la eliminación de su pecado, y fundado en la justicia de Dios mismo. En la plena bienaventuranza de este nombre (es decir, la verdadera relación con Dios revelada según él) entró ahora como hombre. [3]

Pero Él tenía Sus hermanos por lo menos aquellos con quienes Él se asociaba y a quienes Él tenía en el corazón ante todo después de la gloria de Su Padre. Él entró en este lugar de deleite sin nubes. Lo que le quedaba a Su corazón era declarar el nombre que lo expresaba, y saber cuál era el ser introducido en él, a Sus hermanos. "Anunciaré tu nombre a mis hermanos". ( Hebreos 2:12 ) Y este precioso testimonio de Su amor fue exactamente lo que hizo después de Su resurrección: "Id, decid a mis hermanos: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.

( Juan 20:17 ) Observa, Él fue oído desde los cuernos del unicornio. Fue al completar la obra, o Su sujeción del alma a la muerte como juicio divino, que Él fue oído. Cuando la obediencia hasta la muerte fue completa , el oír se volvió justo y necesario. La resurrección fue la prueba para el hombre. Pero Él podía decir: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" ( Lucas 23:46 ) y entregárselo a Él, y asegurar al ladrón que debe ser ese día con Él en el paraíso.

Ya he señalado una característica infinitamente importante de este salmo, tan opuesta a las que hablan del sufrimiento de Cristo por parte del hombre: quiero decir que todo es gracia no palabra de juicio. ¿Quién iba a ser juzgado, cuando Dios había sido Aquel que había infligido el sufrimiento cuyo rostro ocultaba más bien el sufrimiento y los hombres que tenían parte en él, creyendo, habían quitado sus pecados por él? Era como para ellos el juicio, y el juicio ejecutado y pasado.

Por lo tanto, lo que sigue es la amplia expansión de ola más allá de ola de bendición y nada más. Podemos señalar, sin embargo, que la bendición aquí es toda en la tierra: tanto se limita el Señor a Israel ya los judíos en los Salmos. Y aunque hemos visto Su propia resurrección, y veremos Su ascensión traída, y el camino de la vida así abierto a la fe en la presencia de Dios mismo, sin embargo, el lugar celestial para los santos no se revela.

Sabemos bien que las verdades en las que se basa la bendición nos llevan más lejos; pero el salmo no habla de ellos. "En medio de la congregación te cantaré". El remanente entonces reunido es el primer círculo reunido en el lugar de alabanza; luego milenaria bendiciendo a todo Israel. Los que temen a Jehová han de alabarle. Los hombres temen a Jehová, y sólo temen; pero esta obra hace alabar a los que temen.

Los que temieron a Jehová en aquel día y sufrieron, podrían cobrar ánimo, porque Cristo era su garantía de liberación y confianza (y podría serlo, habiendo hecho expiación), pero también de liberación positiva; porque Jehová no hizo oídos sordos a la aflicción del afligido, ni escondió de él su rostro. Cuando Él clamó, Jehová escuchó. Había estado allí por un tiempo: eso solo había obrado expiación. Y ahora, al saber cuándo se cumplió eso, Él podría asegurarles a otros también la liberación.

Los mansos de la tierra deben ahora comer y saciarse, y estar en paz. Pero la bendición no se limitaría a Israel. Todos los confines del mundo se acordarán de sí mismos, y se volverán a Jehová, y adorarán delante de Él; porque entonces el reino será de Jehová. Todos deben inclinarse ante Él. Tampoco se limitó a esa generación: al pueblo que naciera, aquél debería declarar que Jehová había hecho esto.

No puedo, al explicar los Salmos, meditar sobre la maravillosa obra en la que se basa este salmo. Digo fundado, porque el salmo habla directamente de los sentimientos de Cristo debajo de él, más que de la obra misma. Sólo puedo desear que este tema constante e inagotable del santo tenga todo el poder en el alma de mi lector, como en la mía, que los pobres, pero renovados seres humanos, aun por el poder del Espíritu Santo, sean capaces de.

Nuestro consuelo en cuanto a la paz es que Dios (como ciertamente la dio Su amor) la estima plenamente; y, mientras ha glorificado a Jesús, Él mismo ha aceptado esa obra por nuestra paz. Mi parte aquí es desarrollar, lo mejor que pueda, la estructura del salmo mismo.

En cuanto a los sufrimientos externos, el lector observará cuán profundos fueron. Pero solo Cristo, de todos los justos, debe pasar por el abandono de Dios; y, habiendo declarado a menudo Su confianza e intimidad con Jehová, y enseñado a Sus discípulos a confiar en Él, como siempre escuchando la oración, ahora tiene que proclamar públicamente que Él no es escuchado, sino abandonado. ¡Qué historia cuenta lo que fue esa hora! Pero lo importante es, como ya se ha señalado, que Sus sufrimientos por parte del hombre traen juicio sobre Sus enemigos; Su abandono de Dios, siendo expiatorio, es un acto de juicio, y todo lo que fluye de él es gracia sin mezcla.

Siendo esta obra expiatoria, una vez que Él es oído desde los cuernos de los unicornios, todo es gracia. Una corriente de gracia fluye para el remanente, luego para Israel, para el mundo, para la generación venidera, todo de la segura y divinamente perfecta obra de expiación en la muerte de Cristo. En el trabajo, en el sufrimiento, estaba solo. Una vez terminado, toma Su lugar en la congregación de la que se rodea.

Obsérvese cuán perfecto debe ser el conocimiento de Cristo y el consiguiente gozo en el nombre de Dios y Padre, en cuyo disfrute entró como hombre, como consecuencia de haber quitado el pecado, y el deleite de Dios en Él y en Su obra: todo que Dios estaba contra Él entonces, por Él, según la virtud de esta obra, ahora. ¡Cuán bien debe saber Él cuál es la liberación de Sus sufrimientos en la cruz hacia esta luz! Ahora bien, esta es la fuente de Su alabanza.

Tal debe ser el carácter nuestro, fundado en la bendita certeza de haber salido del lugar del pecado, la muerte y el juicio, a la perfección del favor divino. Todo lo que no está así en el espíritu de ella está fuera de sintonía con Aquel que dirige nuestras alabanzas.

Nota 1

Cuanto más estudiemos la cruz, más veremos que cada cuestión del bien y del mal fue resuelta, y se estableció la base inmutable para la bendición perfecta según lo que Dios es en justicia, gracia y majestad también, para los nuevos cielos. y la tierra nueva, en la cual mora la justicia. Venimos por el bendito testimonio de que satisface todas nuestras necesidades; pero al contemplarla en paz, vemos al hombre en pecado absoluto, odiando y rechazando a Dios en gracia y bondad; Los discípulos huyeron temerosos del pleno poder de Satanás, y todo el mundo en su poder contra Cristo; hombre en absoluta bondad amando al Padre y obediente, glorificando a Dios en el mismo lugar del pecado donde se necesitaba ya toda costa; vemos a Dios en perfecta justicia contra el pecado como en ningún otro lugar, y perfecto amor por el pecador.

La inocencia era una bendición condicional. Esto se completa en perfección, y su valor nunca puede cambiar. Es justicia eterna. Por lo tanto, la bendición de los cielos nuevos y la tierra nueva es inmutable. Hemos tenido un Edén inocente; un mundo pecaminoso; y tendrá, además del reino de la justicia, nuevos cielos y una nueva tierra en los cuales mora la justicia.

Nota 2

Y esto se sabe por el Espíritu Santo enviado cuando había ascendido a lo alto. Los cielos nuevos y la tierra nueva en los que mora la justicia serán el resultado total, mientras que es la manifestación de la justa base de la condenación final del hombre incrédulo.

Nota 3

Cristo en su vida usa naturalmente el término Padre; en la cruz, al final de las horas de oscuridad, "Dios mío, Dios mío" (al morir, Padre, y así antes en Getsemaní); después de su resurrección, Padre y Dios: uno, en su relación personal y el deleite del Padre; el otro; en la justicia divina, llevándonos a ella.