Salmo 85:1-13

Mucho he dudado, leyendo Salmo 85 , si la primera parte se refería a la liberación exterior y la gracia que en ella se manifiesta, y la siguiente a hacer entrar al pueblo en el goce de ella por la restauración de sus propias almas; o, como hemos visto, suele ser el caso, la declaración del gran resultado como tema del salmo, y luego pasar por los dolores del remanente y las obras divinas que llevaron a este resultado.

Habrá una obra de restauración en las almas de la gente después de su liberación exterior. Tampoco hablo ahora de este salmo con mucha certeza sobre este punto. En general, me inclino a pensar que buscan su disfrute del favor divino en él, como entre ellos y Dios, cuando son librados de todos sus enemigos, y se les muestra perdonados por esa liberación. Así, los primeros tres Versículos establecen este fundamento ( Salmo 85:1-3 ), que Dios ha sido favorable a Su tierra y trajo de vuelta la cautividad de Jacob.

Esta fue la gran verdad pública. Pero en el versículo 4 ( Salmo 85:4 ) el pueblo restaurado tiene necesidad de otra bendición en la realidad de su propia relación con Dios. "Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación". Jehová era el Dios de su salvación; pero necesitaban Su bendición en medio de la tierra. Quisieran que su pueblo se regocijara en él.

¡Cuán cierto es esto a menudo del alma que conoce el perdón! Espera la misericordia y salvación de Jehová, siendo así restituido a Él, y escucha para saber lo que Elohim Jehová hablará; porque cuentan con la misericordia. Él hablará paz a Su pueblo, su carácter público, y a Sus santos, el remanente que la disfrutará. La fe tiene entonces la certeza en todo sentido de que su salvación está cerca de los que le temen, para que la gloria de Jehová habite en la tierra.

Los últimos Versículos celebran, en términos notables, los principios divinos sobre los cuales se establecen entonces sus bendiciones. La misericordia y la verdad de Dios ahora se habían encontrado. Sus promesas, siempre verdaderas, ahora se habían cumplido por misericordia. Es de notar que en los salmos la misericordia siempre precede a la justicia ya la verdad. Porque Israel había perdido todo derecho a la promesa al rechazar al Señor, habría caído en plena culpa si no hubiera habido justicia en la cual apoyarse en la incredulidad, para que ellos también pudieran ser objetos de mera misericordia.

Pero luego, a través de la obra de Cristo, estas promesas ahora se cumplirían, y la misericordia y la verdad se encontrarían. Pero más que esto. Jehová era su justicia, por gracia; y por eso esa justicia era paz para ellos; y lo que en el juicio hubiera sido su ruina, fue en la gracia su paz, la justicia y la paz se besaron. Apenas necesito decir cuán verdaderos son estos grandes principios para cualquier pecador para bendiciones aún mejores y celestiales; aquí se aplican a los terrenales.

La verdad brotará de la tierra (es decir, el pleno fruto y efecto de la verdad y fidelidad de Dios se manifestará en bendiciones, bendiciones plenas, sobre la tierra). Pero no fue por una justicia que el hombre había obrado legalmente aquí abajo. La justicia miró desde el cielo. Era la justicia de Dios, Jehová su justicia. Pero esto lo hizo estable. Jehová da lo que es bueno, y la tierra es bendita.

La justicia traza el camino de la bendición para Jehová y para Él mismo en la tierra Suya, sin duda. Sin embargo, Su gobierno será así caracterizado. Un rey reinará en justicia “no más opresión. La justicia ya no cae en las calles, como habla Isaías 59:14 , se le vuelve a juzgar, y el gobierno tiene este carácter.

"Y el fruto de la justicia será paz, y el efecto de la justicia quietud y seguridad para siempre". Esto último, en efecto, es práctico; pero es el resultado de que la justicia haya mirado desde el cielo, sí, de haber sido establecida sobre la tierra (comparar Salmo 72:1-7 , donde se describe este estado).