Salmo 88:1-18

Salmo 88 pone al remanente bajo el profundo y terrible sentimiento de una ley quebrantada, y la feroz ira de Dios, que, en justicia, viene sobre aquellos que lo han hecho. No se trata ahora de dolores externos o de la opresión de los enemigos, sino de lo que está mucho, mucho más profundo entre el alma y Dios. Y aunque los juicios de Dios lo han llevado a la humildad (y así es siempre moralmente con el alma cuando Dios la visita así, pues ¿qué puede hacer el hombre entonces, si quiere ayudar?), sin embargo, esto fue solo una parte del problema. , viéndolo como una expresión plena de la ira de Dios; pero la muerte y la ira son la verdadera carga del salmo Los terrores de Dios sobre el alma.

Tampoco hay, como algo presente, ningún consuelo, o una perspectiva de liberación de la opresión humana, por más oscura que sea para la fe. El salmo se cierra en angustia; sus tratos son enteramente con Dios; y así se debe conocer a Dios, hasta que se conozca la gracia. Israel bajo la ley debe caer bajo un sentido de ira divina por una ley quebrantada; es correcto que debería. Pero observe además, todavía es un Dios con quien están en relación.

Han sido liberados, traídos de regreso a la tierra, más cerca de Dios y, por lo tanto, al sentido de cuál es su posición merecida con respecto a esta relación. Esto es mucho para ser observado, y también para nosotros mismos; porque un Dios de salvación puede ser realmente conocido de una manera general, y verdaderamente, sin que la conciencia sea escudriñada, y la ira divina conocida y removida de la conciencia. "¡Oh Jehová, Dios de mi salvación!" es la dirección de este salmo.

Esto le da su peso y su verdadero carácter, y lo hace mucho más terrible. Puede que no se conozca la bendición plena de la libertad en la gracia, pero la relación con el Dios de la salvación Él mismo, la conciencia de tener que decirle a Él, es lo suficientemente conocida como para hacer que la privación de Su favor y el sentido de Su ira sean terribles más allá de todo lo posible. una cosa terrible.

Con los judíos, bajo la ley, las circunstancias y el gobierno pueden entrar más en este caso, porque su relación con Jehová está conectada con ellos. Aun así, la ira feroz de Jehová es la carga grande y terrible; y este terror del Todopoderoso, o más exactamente, de Jehová, absorbiendo el espíritu, es el tema de este salmo, el sentido que tendrá el remanente de la ira, bajo una ley quebrantada, en aquel día.

El dolor los había visitado antes. Habían estado afligidos y listos para morir desde la juventud; porque tal había sido en verdad su porción desechada pero ahora restaurada, y tan conectada con Jehová, el Dios de su salvación, deben sentir las profundidades de su posición moral entre Él y ellos solos, la ira de Jehová que se debía a a ellos. El verdadero recobro, el justo trayendo bendición, no podría ser sin esto.

No es que, de hecho, la ira permanecería sobre ellos. De ahí que haya fe, esperanza, aunque no consuelo, en el salmo; porque es cuando la misericordia ha sido mostrada y conocida, que esta angustia viene sobre ellos; cuando han entrado en la relación por esa misericordia para que se sienta su valor, como se ha dicho; tal como Job ya bendijo, y luego se dio a conocer a sí mismo lo que era el hombre, entre él y Jehová, cuando se planteó la cuestión de la aceptación, de la justicia.

La ira no permanecerá sobre ellos porque Cristo ha bebido la verdadera copa; pero deben entrar en el entendimiento de ella, como bajo la ley, porque habían estado bajo la ley, y al menos habían pretendido ser justos bajo ella, esa cuestión no estaba resuelta para ellos. Cuán verdaderamente Cristo entró en esto en la última época de Su vida, no necesito decirlo. Es el gran hecho de Su historia.

Cabe señalar que, incluso en lo que respecta al tema directo del salmo, los terrores no han estado siempre sobre la víctima. Afligido y dispuesto a morir había estado; [1] tal había sido su vida; pero ahora sentía su alma desechada, y aun amante y amigo, que antes había tenido, apartado de él por la mano de Dios. Así, de hecho, fue con Cristo. Sus discípulos no podrían entonces continuar con Él en Sus tentaciones.

Les dio testimonio de que hasta entonces tenían; pero ahora, tamizados como el trigo, la deserción o la negación formaban parte de los mejores. Tal fue la porción de nuestro Salvador: sólo que, sin perdonar y luego sin ser entregado, Él en verdad bebió la copa que hará que el remanente escape de la muerte que están temiendo. Puede presionarlos como una lección para conocer la justicia y la liberación, pero no beberán la copa de la ira.

Son oídos y puestos en libertad sobre la tierra. Este salmo, pues, es la ira bajo la ley; el siguiente, misericordia y favor en Cristo, pero descansando todavía en la promesa. La liberación real está en el próximo libro, por la introducción total de Jehová-Mesías para el mundo y el sábado de Israel.

Nota 1

Algunos, como Venema, traducen "a causa de mi rechazo o desprecio" en lugar de "desde mi juventud". Rosenmller da ambos. Compara Salmo 129 .