Zacarías 12:1-14

La introducción del Anticristo, un pastor [1] en Israel, trae también los acontecimientos que se agolpan alrededor de Jerusalén en los últimos días. Todas las naciones deberían estar reunidas alrededor de Jerusalén, pero solo para encontrarla como una piedra pesada que los aplastaría. Dios juzgaría el poder del hombre, pero levantaría a Su pueblo en gracia soberana. Destruiría a las naciones que habían subido contra Jerusalén. La liberación del pueblo por el poder de Jehová viene primero. Esta es la gracia soberana para el primero de los pecadores: la débil pero amada Judá, que había añadido a toda su rebelión contra Dios el desprecio y el rechazo de su Rey y Salvador.

La gracia de Dios toma la delantera sobre todos los recursos del hombre. La audacia de los enemigos del pueblo de Dios suscita su afecto, que nunca disminuye; y así, al obligar a Dios a actuar, esta misma audacia se convierte en el medio para probar la fidelidad de su amor. Judá, culpable pero amada Judá, es libertado, es decir, el remanente, para quien la aflicción de Israel había sido una carga; pero aún quedaba la cuestión de su conducta hacia su Dios.

No obstante, la gracia mostrada en su liberación había obrado en su corazón. En él estaba escrita la ley que conocemos, pero mucho más. Ser amado por un Dios contra el cual uno se ha rebelado tan profundamente derrite el corazón. La gracia va más allá y presenta al pueblo al Mesías a quien habían traspasado. El Rechazado es el Jehová que los libra. Ya no es simplemente el clamor de angustia, que no tiene refugio sino Jehová. Israel, más estrictamente Judá, ya no presa de la terrible ansiedad que ocasionaba su angustia, está enteramente ocupada con su pecado sentido en presencia de un Salvador crucificado.

Ya no es un dolor común, el de una nación aplastada y pisoteada en sus sentimientos más queridos. Ahora son corazones derretidos por el sentido de lo que habían sido hacia Aquel que se había entregado por ellos. Cada familia, aislada por sus convicciones personales, confiesa aparte la profundidad de su pecado; mientras que ningún temor de juicio o castigo interviene para perjudicar el carácter y la verdad de su dolor.

Sus almas son restauradas según la eficacia de la obra de Cristo. Es esto lo que pone definitivamente al pueblo en relación con Dios. Hemos visto el mismo orden moral en la historia típica de David: primero, el arca en el monte Sión, y luego la era de Arauna el jebuseo.

Nota 1

El pastor inútil (Zacarías 12:17), supongo, es lo mismo. Abandona a los judíos y se identifica con el poder de los gentiles cuando se suprime el culto judío. Él es "una cosa de nada", como Jeremias 14:14 .