1 Corintios 1:26-31

Hermanos, miren la forma en que han sido llamados. Puedes ver de inmediato que no muchos hombres sabios, según los estándares humanos, no muchos hombres poderosos, no muchos hombres de alta cuna han sido llamados. Pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte; y lo vil y despreciable del mundo escogió Dios, sí, y lo que no es, para deshacer lo que es; e hizo esto para que ningún ser humano pudiera jactarse delante de Dios.

Por él estamos en Cristo Jesús, quien por nosotros fue hecho por Dios sabiduría, justicia, consagración y liberación, para que se cumpla en nosotros lo que está escrito. El que se gloría, que se gloríe en el Señor.

Pablo se vanagloria del hecho de que, en su mayor parte, la Iglesia estaba compuesta por las personas más sencillas y humildes. Nunca debemos pensar que la Iglesia primitiva estaba compuesta enteramente por esclavos. Incluso en el Nuevo Testamento vemos que personas de los estratos más altos de la sociedad se estaban convirtiendo en cristianos. Estaba Dionisio en Atenas ( Hechos 17:34 ); Sergio Paulo, el procónsul de Creta ( Hechos 13:6-12 ); las damas nobles en Tesalónica y Berea ( Hechos 17:4 ; Hechos 17:12 ); Erasto, el tesorero de la ciudad, probablemente de Corinto ( Romanos 16:23 ).

En la época de Nerón, Pomponia Graecina, la esposa de Plaucio, el conquistador de Britania, fue martirizada por su cristianismo. En la época de Domiciano, en la segunda mitad del primer siglo, Flavio Clemens, el primo del Emperador mismo, fue martirizado como cristiano. Hacia fines del siglo II, Plinio, el gobernador de Bitinia, escribió al emperador Trajano, diciéndole que los cristianos procedían de todos los estratos sociales. Pero sigue siendo cierto que la gran masa de cristianos era gente sencilla y humilde.

En algún lugar alrededor del año 178 dC Celso escribió uno de los ataques más amargos contra el cristianismo que jamás se haya escrito. Fue precisamente este atractivo del cristianismo para la gente común lo que ridiculizó. Declaró que el punto de vista cristiano era: "Ninguna persona culta se acerque, ni sabia, ni sensata; porque todas esas cosas las tenemos por malas; pero si alguno es ignorante, si alguno carece de sentido y cultura, si alguno es necio, que venga confiadamente.

De los cristianos escribió: "Los vemos en sus propias casas, lanadores, zapateros y bataneros, las personas más ignorantes y vulgares". Dijo que los cristianos eran "como un enjambre de murciélagos, u hormigas que salen de sus nidos, o ranas celebrando un simposio alrededor de un pantano, o gusanos en conventículo en un rincón de lodo.

Fue precisamente esto lo que fue la gloria del cristianismo. En el Imperio había sesenta millones de esclavos. A los ojos de la ley, un esclavo era una "herramienta viviente, una cosa y no una persona en absoluto. Un amo podía arrojar a un viejo esclavo como podía arrojar una vieja pala o una azada. Podía divertirse torturando a sus esclavos. , podía incluso matarlos, para ellos no existía el matrimonio, incluso sus hijos eran del amo, como los corderos del redil no eran de las ovejas sino del pastor.

El cristianismo convirtió a las personas que eran cosas en verdaderos hombres y mujeres, más aún, en hijos e hijas de Dios; les dio a los que no tenían respeto, su respeto por sí mismos; a los que no tenían vida, les dio vida eterna; les dijo a los hombres que, incluso si no le importaban a otros hombres, todavía le importaban intensamente a Dios. Les dijo a los hombres que, a los ojos del mundo, no valían nada, que a los ojos de Dios valían la muerte de su Hijo único. El cristianismo fue, y sigue siendo, lo más edificante de todo el universo.

La cita con la que Pablo termina este pasaje es de Jeremias 9:23-24 . Como dijo Bultmann, el único pecado básico es la autoafirmación o el deseo de reconocimiento. Es solo cuando nos damos cuenta de que no podemos hacer nada y que Dios puede y hará todo lo que comienza la verdadera religión. Es el hecho asombroso de la vida que son las personas que se dan cuenta de su propia debilidad y su propia falta de sabiduría, las que al final son fuertes y sabias. Es el hecho de la experiencia que el hombre que piensa que puede asumir la vida por sí mismo está seguro de que al final naufragará.

Debemos notar las cuatro grandes cosas que Pablo insiste en que Cristo es para nosotros.

(i) Él es sabiduría. Sólo siguiéndole caminamos rectamente y sólo escuchándole oímos la verdad. Él es el experto en la vida.

(ii) Él es justicia. En los escritos de Pablo, la justicia siempre significa una relación correcta con Dios. De nuestros propios esfuerzos nunca podremos lograr eso. Es nuestro solo al darnos cuenta a través de Jesucristo que no proviene de lo que podemos hacer por Dios, sino de lo que él ha hecho por nosotros.

(iii) Él es la consagración. Sólo en la presencia de Cristo la vida puede ser lo que debe ser. Epicuro solía decir a sus discípulos: "Vivan como si Epicuro siempre los viera". No hay "como si" acerca de nuestra relación con Cristo. El cristiano camina con él y sólo en esa compañía puede un hombre mantener sus vestiduras sin mancha del mundo.

(iv) Él es liberación. Diógenes solía quejarse de que los hombres acudían en masa al oculista y al dentista, pero nunca al hombre (se refería al filósofo) que podía curar sus almas. Jesucristo puede liberar a un hombre del pecado pasado, de la impotencia presente y del temor futuro. Él es el emancipador de la esclavitud al yo y al pecado.