1 Corintios 10:14-22

Así pues, amados míos, evitad todo lo que tenga que ver con los ídolos. Hablo como lo haría con hombres sensatos; emita su propio juicio sobre lo que estoy diciendo. ¿No es esta copa bendita sobre la que pedimos la bendición, una misma participación en la sangre de Jesucristo? ¿No es el pan que partimos una verdadera participación en el cuerpo de Cristo? Así como el pan partido es uno, así nosotros, aunque somos muchos, somos un solo cuerpo. Porque todos participamos del único pan.

Mire a la nación de Israel en el sentido racial. Los que comen de los sacrificios, ¿no se hacen partícipes del altar en ellos? ¿Qué estoy diciendo entonces? ¿Estoy diciendo que algo que ha sido ofrecido a los ídolos es en realidad un verdadero sacrificio? ¿Estoy diciendo que un ídolo es en realidad algo? No digo eso, pero sí digo que lo que los paganos sacrifican lo sacrifican a los demonios y no a Dios; y no quiero que compartas cosas con los demonios. No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios. ¿O también vamos a provocar los celos del Señor? ¿Seguramente no crees que eres más fuerte que él?

Detrás de este pasaje hay tres ideas; dos de ellos son propios de la época en que vivió Pablo; uno es para siempre verdadero y válido.

(i) Como hemos visto, cuando se ofrecía el sacrificio, parte de la carne se devolvía al adorador para celebrar un banquete. En tal fiesta siempre se celebraba que el dios mismo era un invitado. Más aún, a menudo se sostenía que, después de que la carne había sido sacrificada, el dios mismo estaba en ella y que en el banquete entraba en los mismos cuerpos y espíritus de aquellos que comían. Así como se forjaba un lazo inquebrantable entre dos hombres si comían el pan y la sal del otro, así una comida sacrificial creaba una verdadera comunión entre el dios y su adorador. La persona que sacrificaba era en un sentido real un partícipe con el altar; tenía una comunión mística con el dios.

(ii) En ese momento, todo el mundo creía en los demonios. Estos demonios podían ser buenos o malos, pero más a menudo eran malos. Eran espíritus intermedios entre los dioses y los hombres. Para los griegos cada manantial, cada bosque, cada montaña, cada árbol, cada arroyo, cada estanque, cada roca, cada lugar tenía su demonio. "Había dioses en cada fuente y en cada cima de la montaña; dioses que respiraban en el viento y resplandecían en el relámpago; dioses en el rayo del sol y la estrella; dioses agitados en el terremoto y la tormenta.

"El mundo estaba repleto de demonios. Para el judío estaban los shedim ( H7700 ). Estos eran espíritus malignos que acechaban en las casas vacías, que acechaban "en las migas del suelo, en el aceite de las vasijas, en el agua que beberíamos, en las enfermedades que nos atacan, en el aire, en la habitación, de día y de noche".

Pablo creía en estos demonios; los llamó "principados y potestades". Su punto de vista era este: un ídolo no era nada y no representaba nada; pero todo el asunto de la adoración de ídolos era obra de los demonios; a través de ella sedujeron a los hombres de Dios. Cuando adoraban ídolos, los hombres pensaban que adoraban a dioses; de hecho, estaban siendo engañados por estos demonios malignos. La adoración de ídolos puso al hombre en contacto, no con Dios, sino con demonios; y todo lo que tenía que ver con eso tenía la mancha demoníaca. La carne ofrecida a los ídolos no era nada, pero el hecho era que había servido a los propósitos de los demonios y, por lo tanto, era algo contaminado.

(iii) De este antiguo conjunto de creencias surge un principio permanente: un hombre que se ha sentado a la mesa de Jesucristo no puede seguir sentándose a la mesa que es el instrumento de los demonios. Si un hombre ha tocado el cuerpo y la sangre de Cristo, hay cosas que no puede tocar.

Una de las grandes estatuas de Cristo es la de Thorwaldsen; después de haberlo tallado, se le ofreció una comisión para tallar una estatua de Venus para el Louvre. Su respuesta fue: "La mano que talló la forma de Cristo nunca puede tallar la forma de una diosa pagana".

Cuando el Príncipe Charlie huía para salvar su vida, encontró refugio con los ocho hombres de Glenmoriston. Todos eran forajidos y criminales; había un precio de 30.000 libras esterlinas por la cabeza de Charlie; no tenían ni un chelín entre ellos; pero durante semanas lo escondieron y lo mantuvieron a salvo y ningún hombre lo traicionó. Pasaron los años hasta que la rebelión no fue más que un viejo e infeliz recuerdo. Uno de los ocho hombres, de nombre Hugh Chisholm, llegó a Edimburgo.

La gente se interesó ahora en su historia del príncipe y hablaron con él. Era pobre ya veces le daban dinero. Pero siempre Hugh Chisholm le daba la mano con la mano izquierda. Dijo que cuando el príncipe Charlie dejó a los ocho hombres, les estrechó la mano; y Hugh había jurado que nunca más le daría a ningún hombre la mano que le había dado a su príncipe.

Era verdad en Corinto y es verdad hoy, que el hombre que ha tocado las cosas sagradas de Cristo no puede ensuciarse las manos con cosas mezquinas e indignas.

LOS LÍMITES DE LA LIBERTAD CRISTIANA ( 1 Corintios 10:23-33 ; 1 Corintios 11:1 )