1 Corintios 10:23-33

Todo me está permitido, pero no todo es bueno para mí. Todas las cosas están permitidas, pero todas las cosas no acumulan. Que nadie piense sólo en su propio bien, sino que piense también en el bien de los demás. Come todo lo que se vende en el mercado, y no hagas preguntas quisquillosas por motivos de conciencia; porque la tierra y su plenitud pertenecen a dios. Si alguno de los paganos os invita a comer, y estáis dispuestos a ir, comed todo lo que os pongan delante, y no hagáis preguntas por motivos de conciencia.

Pero si alguien les dice: "Esta es carne que fue parte de un sacrificio, no la coman, por causa de aquel que les dijo y por causa de la conciencia. No me refiero a su propia conciencia, sino a la conciencia de el otro hombre, porque ¿por qué mi libertad debe estar sujeta al juicio de la conciencia de cualquier hombre?Si yo participo de algo después de haber dado gracias por ello, ¿cómo puedo ser injustamente criticado por comer aquello por lo cual di gracias? , ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.

Vive de tal manera que no hagas tropezar ni a judíos ni a griegos ni a miembros de la iglesia, así como yo en todas las cosas trato de ganar la aprobación de todos los hombres, porque no estoy en este trabajo por lo que puedo sacar de él. sino por los beneficios que puedo traer a muchos, para que puedan ser salvos. Así pues, mostraos como imitadores míos, como yo lo soy de Cristo.

Pablo pone fin a esta larga discusión sobre la cuestión de la carne ofrecida a los ídolos con algunos consejos muy prácticos.

(i) Su consejo es que un cristiano puede comprar cualquier cosa que se venda en las tiendas y no hacer preguntas. Era cierto que la carne que se vendía en las tiendas bien podía haber formado parte de un sacrificio o haber sido sacrificada en nombre de algún dios para que los demonios no entraran en ella; pero es posible ser demasiado quisquilloso y crear dificultades donde no es necesario que existan. Después de todo, en última instancia, todas las cosas son de Dios.

(ii) Si el cristiano acepta una invitación a cenar en la casa de un pagano, que coma lo que se le ponga delante y no haga preguntas. Pero, si se le informa deliberadamente que la carne es parte de un sacrificio, no debe comerla. La suposición es que uno de estos hermanos le dice que no puede librar su conciencia del sentimiento de que comer tal carne está mal. En lugar de traer preocupación a tal hombre, el cristiano no debe comer.

(iii) De modo que, una vez más, de una situación antigua y remota emerge una gran verdad. Muchas de las cosas que un hombre puede hacer con perfecta seguridad en lo que a sí mismo se refiere, no debe hacerlas si van a ser una piedra de tropiezo para otra persona. No hay nada más real que la libertad cristiana; pero la libertad cristiana debe usarse para ayudar a otros y no para escandalizarlos o herirlos. Un hombre tiene un deber hacia sí mismo, pero un deber aún mayor hacia los demás.

Debemos señalar hasta dónde se extiende ese deber.

(i) Pablo insistió en que un cristiano corintio debe ser un buen ejemplo para los judíos. Incluso para sus enemigos un hombre debe ser un ejemplo de las cosas buenas.

(ii) El cristiano de Corinto tenía un deber para con los griegos; es decir, tenía que dar buen ejemplo a los que eran bastante indiferentes al cristianismo. De hecho, es por ese ejemplo que muchos se ganan. Hubo un ministro que hizo todo lo posible por ayudar a un hombre que no tenía nada que ver con la Iglesia y lo rescató de una situación difícil. Ese hombre empezó a venir a la Iglesia y al final hizo una petición asombrosa. Pidió ser anciano para poder pasar su vida mostrando su gratitud por lo que Cristo había hecho por él a través de su siervo.

(iii) El cristiano de Corinto tenía un deber para con su compañero miembro de la Iglesia. Es un hecho llano de la vida que alguien sigue el ejemplo de cada uno de nosotros para su conducta. Puede que no lo sepamos; pero un hermano más joven o más débil a menudo nos busca una pista. Es nuestro deber dar esa guía que fortalecerá al débil y confirmará al vacilante y salvará del pecado al tentado.

Podemos hacer todas las cosas para la gloria de Dios sólo cuando recordamos el deber que debemos cumplir con nuestros semejantes; y lo haremos solo cuando recordemos que nuestra libertad cristiana nos es dada no por nuestro propio bien, sino por el bien de los demás.

1 Corintios 11:1-34 ; 1 Corintios 12:1-31 ; 1 Corintios 13:1-13 ; 1 Corintios 14:1-40 están entre los más difíciles de entender en toda la epístola para una persona moderna en el mundo occidental; pero también se encuentran entre los más interesantes, porque tratan de los problemas que habían surgido en la iglesia de Corinto en relación con el culto público.

En ellos vemos a la Iglesia naciente luchando con el problema de ofrecer un culto digno y decoroso a Dios. Será más fácil seguir la sección si establecemos desde el principio las diversas partes que la componen.

(i) 1 Corintios 11:2-16 trata el problema de si las mujeres deben o no adorar con la cabeza descubierta.

(ii) 1 Corintios 11:17-23 trata de los problemas que han surgido en relación con el Agape ( G26 ) o Fiesta del Amor, la comida común semanal que celebraba la congregación cristiana.

(iii) 1 Corintios 11:24-34 trata de la correcta observancia del Sacramento de la Cena del Señor.

(iv) 1 Corintios 12:1-31 analiza el problema de unir en un todo armonioso a aquellos que poseen toda clase de dones diferentes. Es aquí donde tenemos el gran cuadro de la Iglesia como el Cuerpo de Cristo, y de cada miembro como miembro de ese cuerpo.

(v) 1 Corintios 13:1-13 es el gran himno de amor que muestra a los hombres el camino más excelente.

(vi) 1 Corintios 14:1-23 trata el problema de hablar en lenguas.

(vii) 1 Corintios 14:24-33 insiste en la necesidad del orden en el culto público y busca poner bajo la disciplina necesaria el entusiasmo desbordante de una Iglesia recién nacida.

(viii) 1 Corintios 14:24-36 discute el lugar de la mujer en la adoración pública de Dios en la Iglesia de Corinto.