1 Corintios 11:2-16

Te alabo porque me recuerdas en todas las cosas y porque te aferras a las tradiciones tal como te las transmití. Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y que el varón es la cabeza de la mujer, y que Dios es la cabeza de Cristo. Todo hombre que ora o predica con la cabeza cubierta, avergüenza su cabeza. Toda mujer que ora o predica con la cabeza descubierta, avergüenza su cabeza, porque está exactamente en el mismo caso que una mujer a la que se le ha afeitado la cabeza; porque si la mujer no se cubre la cabeza, que se corte también el cabello.

Si es vergonzoso para una mujer cortarse el pelo o raparse, que se cubra la cabeza. Un hombre no debe cubrirse la cabeza porque él es la imagen y la gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre; porque el varón no salió de la mujer sino la mujer del varón; porque el varón no fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre. Por eso la mujer debe llevar sobre la cabeza la señal de que está bajo la autoridad de otro, por causa de los ángeles.

De todos modos, es verdad que, en el Señor, la mujer no es nada sin el hombre ni el hombre sin la mujer; porque así como la mujer vino del hombre, así el hombre nace de la mujer, y todas las cosas son de Dios. Utilice su propio juicio en esto. ¿Es apropiado que una mujer ore a Dios descubierta? ¿No nos enseña la naturaleza misma de las cosas que es una deshonra para un hombre si se deja crecer el cabello? Pero si la mujer se deja crecer el cabello, es su gloria, porque su cabello le fue dado por velo. De todos modos, si alguno quiere seguir discutiendo por discutir, basta decir que no tenemos tal costumbre, ni las Iglesias de Dios.

Este es uno de esos pasajes que tienen un significado puramente local y temporal; parecen a primera vista como si sólo tuvieran un interés anticuario porque se trata de una situación que hace tiempo que dejó de tener relevancia para nosotros; y, sin embargo, tales pasajes tienen un interés muy grande porque arrojan un torrente de luz sobre los asuntos y problemas domésticos de la Iglesia primitiva; y, para el que tiene ojos para ver, tienen una importancia muy grande, porque Pablo resuelve los problemas por principios que son eternos.

El problema era si en la Iglesia cristiana una mujer tenía o no derecho a participar en el servicio desvelado. La respuesta de Pablo fue sin rodeos: el velo es siempre una señal de sujeción, usado por un inferior en presencia de un superior; ahora bien, la mujer es inferior al hombre, en el sentido de que el hombre es cabeza de familia; por lo tanto, es incorrecto que un hombre se presente en el culto público con velo e igualmente incorrecto que una mujer se presente sin velo.

Es muy improbable que en el siglo XX aceptemos esta visión de la inferioridad y subordinación de las mujeres. Pero debemos leer este capítulo no a la luz del siglo veinte sino del primero, y mientras lo leemos debemos recordar tres cosas.

(i) Debemos recordar el lugar del velo en el Este. Hasta el día de hoy, las mujeres orientales usan el yashmak, que es un velo largo que deja la frente y los ojos descubiertos pero que llega casi hasta los pies. En la época de Pablo, el velo oriental era aún más oculto. Llegó justo sobre la cabeza con solo una abertura para los ojos y llegó hasta los pies. Una mujer oriental respetable nunca habría soñado con aparecer sin él.

Escribiendo en el Diccionario de la Biblia de Hastings, TW Davies dice: "Ninguna mujer respetable en un pueblo o ciudad del este sale sin ella y, si lo hace, corre el peligro de ser juzgada mal. De hecho, los misioneros ingleses y estadounidenses en Egipto dijo al autor de este artículo que sus propias esposas e hijas, cuando van de un lugar a otro, a menudo encuentran mejor usar el velo".

El velo era dos cosas. (a) Era una señal de inferioridad. (b) Pero también fue una gran protección. 1 Corintios 11:10 es muy difícil de traducir. Lo hemos traducido: "Por esta razón, una mujer debe retener sobre su cabeza la señal de que está bajo la autoridad de otra persona, pero el griego significa literalmente que una mujer debe retener "su autoridad sobre su cabeza".

Sir William Ramsay lo explica de esta manera: "En las tierras orientales, el velo es el poder, el honor y la dignidad de la mujer. Con el velo sobre su cabeza puede ir a cualquier parte con seguridad y profundo respeto. Ella no se ve; es una señal de muy mala educación observar a una mujer con velo en la calle. Ella esta sola. El resto de las personas a su alrededor son inexistentes para ella, como ella lo es para ellos. Ella es suprema entre la multitud... Pero sin el velo, la mujer es una cosa de nada, a quien cualquiera puede insultar... La autoridad y la dignidad de una mujer se desvanecen junto con el velo que cubre todo que ella desecha".

En Oriente, entonces, el velo es de suma importancia. No solo marca el estatus inferior de una mujer; es la protección inviolable de su modestia y castidad.

(ii) Debemos recordar el estatus de la mujer a los ojos de los judíos. Bajo la ley judía, la mujer era muy inferior al hombre. Ella había sido creada de la costilla de Adán ( Génesis 2:22-23 ) y había sido creada para ser la ayuda idónea del hombre ( Génesis 2:18 ).

Había una pieza rabínica de exégesis fantasiosa que decía: "Dios no formó a la mujer de la cabeza para que se enorgulleciera, ni del ojo para que codiciara, ni de la oreja para que fuera curiosa, ni de la oreja para que fuera curiosa". de la boca para que no sea habladora, ni del corazón para que no sea celosa, ni de la mano para que no sea avaricia, ni del pie para que no sea una entrometida errante, sino de una costilla que siempre estaba cubierta; por lo tanto, la modestia debe ser su cualidad principal".

Es la desafortunada verdad que en la ley judía una mujer era una cosa y era parte de la propiedad de su esposo sobre la cual él tenía plenos derechos de disposición. Era cierto que en la sinagoga, por ejemplo, las mujeres no participaban en absoluto en el culto, sino que estaban completamente separadas de los hombres en una galería cerrada u otra parte del edificio. En la ley y las costumbres judías era impensable que las mujeres reclamaran algún tipo de igualdad con los hombres.

En 1 Corintios 11:10 se encuentra la curiosa frase de que las mujeres deben llevar velo "por causa de los ángeles". No es seguro lo que esto significa, pero probablemente se remonta a la extraña historia antigua en Génesis 6:1-2 que cuenta cómo los ángeles cayeron presa de los encantos de las mujeres mortales y así pecaron; bien puede ser que la idea sea que la mujer sin velo es una tentación incluso para los ángeles, ya que una antigua tradición rabínica decía que era la belleza del cabello largo de las mujeres lo que tentaba a los ángeles.

(iii) Siempre debe recordarse que esta situación se presentó en Corinto, probablemente la ciudad más licenciosa del mundo. El punto de vista de Pablo era que en tal situación era mucho mejor errar por el lado de ser demasiado modesto y demasiado estricto en lugar de hacer cualquier cosa que pudiera dar a los paganos la oportunidad de criticar a los cristianos por ser demasiado laxos o ser un causa de tentación para los mismos cristianos.

Sería completamente erróneo hacer de este pasaje una aplicación universal; fue intensamente relevante para la Iglesia de Corinto, pero no tiene nada que ver con si las mujeres deben o no usar sombreros en la iglesia en la actualidad. Pero a pesar de todo su significado local, contiene tres grandes verdades permanentes.

(i) Siempre es mejor errar por el lado de ser demasiado estricto que por el lado de ser demasiado laxo. Es mucho mejor abandonar derechos que pueden ser piedra de tropiezo para algunos que insistir en ellos. Está de moda desacreditar las convenciones; pero un hombre siempre debe pensar dos veces antes de desafiarlo y sorprender a otros. Es cierto que nunca debe ser esclavo de las convenciones, pero las convenciones generalmente no surgen por nada.

(ii) Incluso después de haber enfatizado la subordinación de la mujer, Pablo continúa enfatizando aún más directamente la asociación esencial del hombre y la mujer. Ninguno puede vivir sin el otro. Si hay subordinación, es para que la sociedad sea más fructífera y más hermosa para ambos.

(iii) Pablo termina el pasaje con una reprensión al hombre que discute por discutir. Cualesquiera que sean las diferencias que puedan surgir entre los hombres, no hay lugar en la Iglesia para el hombre o la mujer deliberadamente contenciosos. Hay un tiempo para mantenerse firme en los principios; pero nunca hay un momento para ser contencioso argumentativo. No hay ninguna razón por la que la gente no deba diferir y, sin embargo, permanecer en paz.

LA FIESTA INCORRECTA ( 1 Corintios 11:17-22 )