1 Corintios 12:12-31

Así como el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y como todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados de manera que llegamos a ser un solo cuerpo, ya seamos judíos o griegos, ya seamos esclavos o libres; y todos hemos sido regados por el único Espíritu. Porque el cuerpo no consta de un solo miembro, sino de muchos.

Si el pie dijera: "Porque no soy la mano, no soy del cuerpo, no es por eso que no soy del cuerpo. Y si la oreja dijera: "Porque no soy el ojo, soy no soy parte del cuerpo, no es por eso que no soy parte del cuerpo. Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el sentido del oído? Si todo el cuerpo consistiera únicamente en el sentido del oído, ¿dónde estaría el sentido del olfato? Pero, en realidad, Dios dispuso los miembros, cada uno de ellos individualmente, como él quiso.

Si todo fuera un miembro ¿dónde estaría el cuerpo? Pero, tal como es, hay muchos miembros pero un solo cuerpo. El ojo no puede decirle a la mano: "No te necesito". O también, la cabeza no puede decirle a los pies: "No os necesito". Más bien, aquellas partes del cuerpo que parecen más débiles son las más esenciales; ya aquellas partes del cuerpo que parecen estar más bien sin honor les damos un honor muy especial; y las partes desagradables del cuerpo tienen una belleza especial, mientras que las partes agradables no necesitan consideración especial.

Dios compuso el cuerpo de tal manera, dando especial honor a la parte de él que parecía desprovista de todo honor, para que no haya división en el cuerpo, sino que todos los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Así que, si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; y si un miembro es glorificado, todos los miembros comparten su alegría. Vosotros sois el cuerpo de Cristo y cada uno de vosotros sois miembros de él.

Así Dios nombró en la Iglesia a algunos, en primer lugar, como apóstoles; en segundo lugar, los profetas; en tercer lugar, los docentes; luego el poder de obrar maravillas; luego dones especiales de sanidades; la capacidad de ayudar; la capacidad de administrar; diferentes clases de lenguas. Seguramente no todos son apóstoles? Seguramente no todos son profetas? Seguramente todos no son maestros? ¿Seguramente no todos tienen el poder de hacer cosas maravillosas? ¿Seguramente no todos poseen los dones de curaciones? ¿Seguramente no todos hablan en lenguas? Seguramente todos no pueden interpretar? Anhela los regalos aún mayores. Os muestro un camino aún más excelente.

Aquí está uno de los cuadros más famosos de la unidad de la Iglesia jamás escritos. A los hombres siempre les ha fascinado la forma en que cooperan las diferentes partes del cuerpo. Tiempo atrás, Platón había dibujado un famoso cuadro en el que decía que la cabeza era la ciudadela; el cuello, el istmo entre la cabeza y el cuerpo; el corazón, la fuente del cuerpo; los poros, las calles del cuerpo; las venas, los canales del cuerpo.

Entonces Pablo dibujó su imagen de la Iglesia como un cuerpo. Un cuerpo consta de muchas partes pero hay en él una unidad esencial. Platón había señalado que no decimos: "Me duele el dedo, decimos: "Tengo dolor". Hay un yo, una personalidad, que da unidad a las muchas y variadas partes del cuerpo. Yo es al cuerpo, Cristo es a la Iglesia, es en él que todas las diversas partes encuentran su unidad.

Pablo pasa a ver esto de otra manera. "Vosotros, dice, sois el cuerpo de Cristo". Aquí hay un pensamiento tremendo. Cristo ya no está en este mundo en el cuerpo; por lo tanto, si quiere que se haga una tarea en el mundo, tiene que encontrar un hombre para hacerla. Si quiere que se enseñe a un niño, tiene que encontrar un maestro que le enseñe; si quiere que se cure a un enfermo, tiene que encontrar un médico o cirujano que haga su trabajo; si quiere que se cuente su historia, tiene que encontrar un hombre para decirlo Literalmente, tenemos que ser el cuerpo de Cristo, manos para hacer su trabajo, pies para correr en sus mandados, una voz para hablar por él.

"Él no tiene manos sino nuestras manos

Para hacer su trabajo hoy;

No tiene pies excepto nuestros pies

para guiar a los hombres por su camino;

No tiene más voz que nuestra voz

Para decirles a los hombres cómo murió;

No tiene más ayuda que nuestra ayuda.

para llevarlos a su lado".

Aquí está la suprema gloria del hombre cristiano: él es parte del cuerpo de Cristo sobre la tierra.

Así que Pablo dibuja un cuadro de la unidad que debe existir dentro de la Iglesia para que cumpla su función adecuada. Un cuerpo es saludable y eficiente solo cuando cada parte funciona perfectamente. Las partes del cuerpo no están celosas unas de otras y no codician las funciones de las otras. Del cuadro de Pablo vemos ciertas cosas que deberían existir en la Iglesia, el cuerpo de Cristo.

(i) Debemos darnos cuenta de que nos necesitamos unos a otros. No puede haber tal cosa como el aislamiento en la Iglesia. Con demasiada frecuencia, las personas en la Iglesia se concentran tanto en la parte del trabajo que están haciendo y se convencen tanto de su suprema importancia que descuidan o incluso critican a otros que han optado por hacer otro trabajo. Si la Iglesia ha de ser un cuerpo saludable, necesitamos el trabajo que cada uno puede hacer.

(ii) Debemos respetarnos unos a otros. En el cuerpo no se trata de importancias relativas. Si cualquier miembro o cualquier órgano deja de funcionar, todo el cuerpo queda fuera de servicio. Así es con la Iglesia. "Todo servicio tiene el mismo valor para Dios". Cada vez que comenzamos a pensar en nuestra propia importancia en la Iglesia cristiana, la posibilidad de un trabajo realmente cristiano desaparece.

(iii) Debemos simpatizar unos con otros. Si alguna parte del cuerpo se ve afectada, todas las demás sufren en simpatía porque no pueden evitarlo. La Iglesia es un todo. La persona que no puede ver más allá de su propia organización, la persona que no puede ver más allá de su congregación, peor aún, la persona que no puede ver más allá de su propio círculo familiar, ni siquiera ha comenzado a captar la unidad real de la Iglesia.

Al final del pasaje Pablo habla de varias formas de servicio en la Iglesia. Algunas ya las ha mencionado, pero algunas son nuevas.

(i) A la cabeza de todo pone a los apóstoles. Eran sin duda las figuras más grandes de la Iglesia. Su autoridad no se limitó a un solo lugar; no tenían un ministerio establecido y localizado; su escrito recorrió toda la Iglesia. ¿Por qué debería ser eso? La cualidad esencial de un apóstol era que debía haber acompañado a Jesús durante su vida terrenal y haber sido testigo de la Resurrección ( Hechos 1:22 ).

Los apóstoles fueron los que más contacto tuvieron con Jesús en los días de su carne y en los días de su poder resucitado. Jesús nunca escribió una palabra en papel; en cambio, escribió su mensaje sobre los hombres, y estos hombres eran los apóstoles. Ninguna ceremonia humana puede jamás dar a un hombre autoridad real; eso siempre debe provenir del hecho de que se ha asociado con Cristo. Una vez alguien le dijo a Alexander Whyte después de un servicio: "Dr.

Whyte, usted predicó hoy como si hubiera venido directamente de la presencia". "Tal vez lo hice", respondió Whyte en voz baja. El hombre que viene de la presencia de Cristo tiene autoridad apostólica cualquiera que sea la denominación de su Iglesia.

(ii) Ya hemos hablado de los profetas, pero ahora Pablo añade maestros. Es imposible exagerar su importancia. Estos eran los hombres que debían edificar a los conversos ganados por la predicación de los evangelistas y los apóstoles. Tuvieron que instruir a hombres y mujeres que literalmente no sabían nada sobre el cristianismo. Su suprema importancia radica en esto: el primer evangelio, el de Marcos, no se escribió hasta alrededor de A.

D. 60, es decir, no hasta unos treinta años después de la crucifixión de Jesús. Tenemos que pensar en una época en la que no existía la imprenta, cuando los libros tenían que ser escritos a mano y eran escasos, cuando un volumen del tamaño del Nuevo Testamento costaba libras para comprar, cuando la gente común nunca podía esperar poseer un libro. Como resultado, la historia de Jesús tuvo que transmitirse al principio de boca en boca.

Esa era la tarea del maestro; y debemos recordar esto: un erudito aprenderá más de un buen maestro que de cualquier libro. Tenemos libros en abundancia hoy en día, pero sigue siendo cierto que es a través de las personas que un hombre realmente aprende de Cristo.

(iii) Pablo habla de ayudantes. Estas eran personas cuyo deber era socorrer al pobre, al huérfano, a la viuda y al extranjero. Desde el principio, el cristianismo fue algo intensamente práctico. Un hombre puede ser un mal orador y no tener el don de la enseñanza; pero está abierto a todos para ayudar.

(iv) Pablo habla de lo que la Versión Estándar Revisada llama administradores (kuberneseis, G2941 ). El griego es muy interesante; literalmente se refiere al trabajo de un piloto que dirige el barco a través de las rocas y los bajíos hasta el puerto. Pablo se refiere a las personas que llevan a cabo la administración de la Iglesia. Es una obra supremamente esencial. En primer plano, el predicador y el maestro son los protagonistas; pero nunca podrían hacer su trabajo en absoluto a menos que en el fondo estuvieran aquellos que cargaban con la administración rutinaria del día a día.

Hay partes del cuerpo que nunca se ven pero cuya función es más importante que cualquier otra; hay quienes sirven a la Iglesia de maneras que no ganan publicidad, pero sin cuyo servicio la Iglesia no podría continuar.

Pero al final Pablo va a continuar hablando de un don mayor que todos los demás. El peligro siempre es que aquellos que tienen diferentes dones estarán en desacuerdo unos con otros, y así se obstaculizará el trabajo efectivo del cuerpo. El amor es lo único que puede vincular a la Iglesia en una unidad perfecta; y Paul continúa cantando su himno al amor.